鱼凫

□林赶秋（作家、青年学者）马千笑/手绘

成都郫都区西南部，有一座一祠祭二主的“望丛祠”，是为了纪念古蜀望帝与他的继任者丛帝而修建的祀祠，也是西南地区唯一的一处可供凭吊蜀人先祖最大的帝王陵区。

陵区中有“古望帝之陵”和“古丛帝之陵”，据清人说，里面埋着二帝的“剑舄”——佩剑和鞋子。这大概用的是黄帝的典故：“葬于桥山，山陵忽崩，墓空无尸，但剑舄在焉。”潜台词则为：望帝、丛帝跟黄帝一样，都是成仙而去，并非人死留尸。所谓陵，不过是后人纪念他们而垒筑的衣冠冢罢了。

天外来客杜宇扩展了蜀国版图

话说第三代蜀王叫做鱼凫。传闻“鱼凫治导江”，其都城在导江县（遗址在今都江堰市）境内。又云，在温江县北十五里有古鱼凫城。

一次，鱼凫打猎到了湔山（在今都江堰市境内），忽然得道成了仙。后来，蜀人怀念他，就在湔山为他立了一座祠庙。此时，“蜀民稀少”，人丁并不兴旺。

鱼凫时的古蜀先民

“后有一男子，名曰杜宇，从天堕止朱提。有一女子，名利，从江源井中出，为杜宇妻。”杜宇从天而降，掉在了朱提山（位于今云南省昭通县）上。他妻子梁利的来路也极为异常，竟然出自江水发源地的一口井中。某天，她“游江源，宇悦之，纳以为妃”，可谓一见钟情，便成眷属。

与梁利结合之后，杜宇“移居郫邑”。而“化民往往复出”，前朝的蜀民也跟着搬了过去。民国《郫县志》记载：“望帝故宫在县北五十里古郫城，昔杜宇都此。晋时李雄自称益州牧，始亦驻此。今宫址俱废。”郫邑，兴许就是这个古郫城。

杜宇来自天上，蜀人必然会视之为天神，拥其为王。很快，杜宇就“代鱼凫王蜀”，成了鱼凫的接班人。“七国称王，杜宇称帝，号曰望帝，更名蒲卑。”春秋战国之际，杜宇去王号而称“望帝”，接着又更名为“蒲卑”。蒲卑，一作“蒲泽”。有理由认为，“蒲卑”的写法应该才是对的，郫邑或郫都之“郫”或即因蒲卑所都而得名。

一说，杜宇“或治瞿上”，在蚕丛的故都瞿上城内或许也建有宫室。

居民越来越多，疆域越来越大，杜宇成就感爆棚，“自以功德高诸王，乃以褒、斜为前门，熊耳、灵关为后户，玉垒、峨眉为城郭，江、潜、绵、洛为池泽，以汶山为畜牧，南中为园苑”。晋人左思《蜀都赋》把这几句概况为：“廓灵关以为门，包玉垒而为宇，带二江之双流，抗峨眉之重阻。”

褒、斜即褒谷、斜谷，均在今陕西省境内。熊耳、灵关即熊耳峡、灵关山，前者就是今眉山青神县之平羌峡，后者位于今雅安芦山县西北。玉垒、峨眉即玉垒山、峨眉山，前者在今阿坝州汶川县境内，后者位于今乐山峨眉山市境内。江指岷江，潜为今广元东北的潜溪河，绵即流经德阳的绵远河，洛是什邡的石亭江。汶山即岷山，南中包括了今云南、贵州以及四川的凉山州和宜宾以南地区。

杜宇把褒谷、斜谷当成蜀国的前门，把熊耳、灵关当成后门，把玉垒、峨眉当成城郭，把江、潜、绵、洛诸水当成池塘，把岷山当成畜牧之地，把南中当成自己的园林别苑。简而言之，杜宇的确超过了前三代蜀王，将蜀国版图扩展到了前所未有的广阔地步。

化鹃传说蜀民为何会思念望帝

望帝稳坐江山一百余年之后，蜀地遭了一场水灾，非常严重，不可收拾：“玉山出水，若尧之洪水，望帝不能治”。玉山，也就是前面提到的玉垒山。汶川玉垒山出水，泛滥成灾，影响到成都平原，这不是不可能的。别的甭提，年茂县叠溪地震，引发水灾，就波及到了都江堰地区，老一辈人对此记忆犹新。

古蜀王宫

也是天助蜀国，望帝正在望洪兴叹、焦头烂额，忽然就打荆楚之地来了这么一个治水专家。

“望帝积百余岁，荆有一人，名鳖灵，其尸亡去，荆人求之不得。鳖灵尸随江水上至郫，遂活，与望帝相见。望帝以鳖灵为相”，“使鳖灵决玉山，民得安处”。这专家名叫鳖灵，死不见尸，楚人到处找都找不到。结果怎么着？鳖灵的尸首竟然逆长江而上，漂到了郫城。更为神奇的是，鳖灵一下就复活了，并且拜见了望帝。二话不说，望帝就封这奇人当了相国。鳖灵既然能够长途“溯流”，必然精通水性，三下五除二，他就治平了水患，蜀民得以安居。

另有一种说法，鳖灵也是“从井中出”，跟杜宇的妻子一模一样。

生活总是曲折的，常常一波未平，一波又起。“鳖灵治水去后，望帝与其妻通。惭愧，自以德薄不如鳖灵，乃委国授之而去，如尧之禅舜。”鳖灵治水的过程中，望帝和他的妻子通了奸。鳖灵抗洪成功后，望帝倍感惭愧，自认为德行浅薄，不如鳖灵，于是便将帝位禅让给了鳖灵，自己弃国而去。

望帝到底去了哪里？《华阳国志》只有简单的一句交代：“帝升西山隐焉。”

西山，即岷山。古人将包括青城等名山在内的岷山称作西山，诗圣杜甫的不少诗篇都提到过“西山”，如七律《野望》《登楼》和五律《赴青城县出成都寄陶王二少尹》等；另有三首五言古诗还直接以《西山》为题，并在题下自注：“即岷山，捍阻羌夷，全蜀巨障。”时至今日，都江堰市民间仍有人称青城山道符为“西山字”。唐太宗贞观十五年（），朝廷与吐蕃联姻通好，灌口（今都江堰市）、松州（今松潘县）道路畅通，成为重要商道，名为“西山道”（今称松茂古道）。这个西山指的也是南北逶迤公里的岷山，它北起甘肃东南岷县南部，南止四川盆地西部的峨眉山，从松潘县到都江堰市的只是其中一段。

“望帝去时，子巂鸣，故蜀人悲子巂鸣而思望帝。”子巂，即子规，又称杜鹃鸟。望帝去国的时候，适值二月春耕，杜鹃鸟鸣叫正欢，所以，后来每年一听到杜鹃叫，蜀民就会思念望帝。巧的是，英文中，“杜鹃”（cuckoo）又含“奸夫”之意，并骂男性第三者为“巢中之鹃”（acuckoointhenest），正好能对应望帝与鳖灵妻子私通的情节。

为什么蜀民会思念望帝呢？原来，他曾“教民务农”，被百姓尊称为“杜主”，就跟大家管李冰叫“川主”差不多。而且，“巴亦化其教而力务农，迄今巴、蜀民农时先祀杜主君”。

渐渐地，“望帝去时，子巂鸣”云云竟演变成了“望帝修道，处西山而隐，化为杜鹃鸟，……至春则啼，闻者凄恻焉”的神话；左思《蜀都赋》说“鸟生杜宇之魄”，看来西晋之时就流传开了。

如今，青城后山仍流传着一个由此衍生而来的民间故事。相传很久以前，白云洞中住着一位美丽的杜鹃仙子，常下到仙女梳妆池中沐浴。某年，杜宇到熊耳山那边去征西，路过这里，竟跟她相爱了起来，还封其为“贵阳妃子”。嗣后蜀都发生政变，杜宇返宫被害，魂魄化作杜鹃鸟，飞回后山昼夜呼唤“贵贵阳、贵贵阳”，啼出的鲜血染红了满坑满谷的杜鹃花。

望帝退位，“鳖灵即位，号曰开明帝。帝生卢、保，亦号开明。”于是，古蜀第五代王朝即开明王朝便登上了波谲云诡的历史舞台。

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