日日行经的道旁，长着两棵开花的树。一棵在小区出口，花红灼灼，绚如烟霞；另一棵在单位入口，花如绿米，静若翡翠。从一棵树走向另一棵树，日子便有了生命的迎候。自去年小暑始，忽然生出对时光与草木的兴致，亦借以开启了文字和节气同行的年度之旅。这是一段奇妙的体验。时间，不再是日历与钟表的计量，而是月下草丛的蟋蟀，窗前映雪的寒梅，是庭前燕归来，陌上杨柳青。“天何言哉？四时行焉，百物生焉。”亘古天地，充盈着生生不息的力与美。老子曰：“道生一，一生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和。”“生”为创世之源，“冲”为相搏之力，“和”为平衡之美。阳至极，阴始生；阴至极，阳始生。大道不偏亦不倚，宇宙无极而太极。形上世界的抽象，摇曳如一尾阴阳鱼。从此，天人相谐，物我无间，众生相爱。屋顶，山峰，星空......时空一层一层打开，直至意识到这个蓝色星球上的一切“实有”，无不周而复始地旋转于“虚空”之中。时空如此浩渺，却不妨碍我们聆听天地的深情。江南的春雨那么轻，那么柔，是不是出于对幽花嫩叶的天意垂怜？清明的天宇那么澄澈，那么干净，是不是为了迎候那自净土归来的魂灵？那一枝北国的青色麦穗，将满而未满，是不是饱含至满则亏的人生提醒？节气的天空下，时间是众生的语言，生命是对话的密码。致广大，而尽精微。因为节气，一片樟树叶由嫩红到老红，会激起生死的叹息；一朵寂寞野花的幽蓝或洁白，会引发美丽的惊叹；一树蝉声或一行雁阵，会传递冷暖的消息；而风雨雷电、草长花开，又会接通先民最初的忧惧与欢欣......当自以为是的盔甲悄然卸却，我们开始重新打量这个各美其美的世界。你发现，每一种生命的形状、质地、色彩、气味、声音，乃至明暗、强弱、虚实，都那么无与伦比，又这样独一无二。当我们从可以名状的物性中发现不可名状的神性，眼、耳、鼻、舌、身才会打开另一重审美的境界，生命也才会呈现出不可思，亦不可议的庄严。群山、长河、落日、草木、鸟兽，无一不是时间的孩子。它们，以各不相同的方式为时间赋形，或如山间明月，或如空谷幽兰，或如溪涧清音。时间不再只是线性和虚拟，空间不再只是方向与丈量。天地之间，充盈着“行到水穷处，坐看云起时”的生命气象，亦充满着对时间与空间的敬意。每年立春、立夏、立秋、立冬那天，居庙堂之高的皇帝必然率百官迎春于东郊，迎夏于南郊，迎秋于西郊，迎冬于北郊。四时与四方，纵横交织；历史和世界，生生不息；云朵与大地，心心相印。节气里的生命智慧，是天地和万物的前世约定，亦是诗与美的风云际会。在农耕的天空下，最大的力量是种子，最美的姿势是耕耘。“种瓜得瓜，种豆得豆”关乎粮食与蔬菜，更关乎人生和哲学。“绿遍山原白满川，子规声里雨如烟”的初夏诗句中，有山与水的清新配色“；庭前垂柳珍重待春风(風)”的“画九”风雅里，有冬和春的深情相拥......天地有节，四时有节，生命有节。欲望如杂草疯长，心灵与自然疏离。越是意识到心为物役的生命之痛，越是感觉到“节”的发音是一声朴素而深刻的提醒。节制，节律，节令。此间深意，并不仅仅因为二十四节气赫然进入世界非物质文化遗产名录，更重要的，它本身就是时间上游的一泓清澈智慧。而今，在烟花盛开的庭院，在明月朗照的井边，在坑坑洼洼的青石板上，我不知道，还有多少稚嫩的童音会在时间深处发出那清脆的回响:“春雨惊春清谷天，夏满芒夏暑相连。秋处露秋寒霜降，冬雪雪冬小大寒......”（本文系《天地有节：二十四节气的生命智慧》序言，标题为编者所加。）作者简介：黄耀红，系湖南师范大学文学院教授，教育学博士，硕士生导师，凤凰网专栏作者，出版有《百年中小学文学教育史论》《吾土吾湘》《话里有话》《湖湘语文》《不一样的语文课》《给教育一个远镜头》等多种著述。

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