年11月5日，中国教育“课程大陆架”共享峰会暨易道教育集团“全国校长年会”在中国合肥金孔雀温泉旅游度假村隆重召开。

莅临本次盛会的领导嘉宾有：学前教育专家、中国民办教育协会（原）副会长、中国民办教育协会学前教育专业委员会第二届理事长、中国质量协会儿童用品分会会长——杨志彬先生；华中师范大学教授，全国幼儿体育教育知名专家、全国幼儿足球万园工程组委会顾问——骆泰罗先生；安徽省政府文史研究馆馆员、历史学博士、研究员、安徽历史文化研究中心主任——翁飞先生；安徽省政府参事室党组成员、副主任，安徽省政府咨询机构对外交流合作协会（原）会长，中国科学发展研究院研究员——汪书贵先生；安徽省政府参事室副主任、省政协提案委员会副主任、致公党安徽省委副主委——朱新中先生；绿色赏识管理实践者、儿童教育专家，中国手脑潜能教育研究院院长、一德商学院院长，易道教育集团创始人、校监——祝宏慧女士；中国手脑潜能教育研究院执行院长、一德商学院执行院长，易道教育集团常务副总经理、副校监——季永刚先生；易道教育集团副总经理副校监——赵云女士；中国手脑潜能教育研究院研究员、易道教育集团副总经理、加盟运营事业群总监——季颖女士；中国手脑潜能教育研究院研究员、易道教育集团巴布噜旗舰学校事业群校长——盛洁女士；中国手脑潜能教育研究院研究员、易道教育党支部书记、易道教育集团企业发展中心总监、安徽易道一德教育管理有限公司总经理——韩敬培先生；易道教育集团易道教育旗舰学校事业群副校长——程金英女士；易道教育集团加盟运营事业群运营管理部副总监——赵立春先生。

安徽历史文化研究中心主任翁飞博士在开幕式上发表了《助推早教事业，激发全民族文化创造活力》的致辞，全文如下：

助推早教事业激发全民族文化创造活力

——在易道教育年全国校长年会上的致辞

尊敬的各位嘉宾、各位校长：

上午好！欢迎大家来到美丽的庐江金孔雀度假村，参加“易道教育年全国校长年会”。庐江号称“周瑜故里，温泉之乡”，我们下榻的汤池金孔雀温泉，就有“华东第一泉”的美誉，宋代大诗人大政治家王安石曾来此沐浴，留下“寒泉诗所咏，独此沸如蒸”著名诗句。以周瑜为典型代表的人文庐江，更是名人荟萃。作为庐江县人民政府的文化顾问，前几年我曾经指导过庐江县名人馆的设计和布展。在名人馆序厅的主雕塑墙上，自左到右，我们展示了历史上的两汉三国、晚清、现当代三大人文高峰期的16位杰出代表：古代是两汉三国时期朱邑、王蕃、左慈、文翁、周瑜五位文臣武将，近代是潘鼎新、吴赞诚、刘秉璋、吴长庆、丁汝昌，晚清淮军五大督抚，右边是孙立人、孙仲德、郑贤斌、周新民、吴启英、王魁成等六位杰出英才，代表着庐江三大人文高峰。

而周瑜，就是一个自幼胸怀大志、文韬武略兼备的少年英雄，“曲有误，周郎顾”。老人家年在《青-年-团的工作要照顾青年的特点》文章里说：“曹操带领大军下江南，攻打东吴。那时，周瑜是个‘青-年-团-员’，当东吴的统帅，程普等老将不服，后来说服了，还是由他当，结果打了胜仗”。他形象地把周瑜比喻为“青年团员”，指出培养青年人才的重要性。

已经坚持了十四年的“易道教育全国校长年会”，在新时期、新形势下，继续深入探讨、交流、创新幼儿早教智力潜能开发，对于进一步“激发全民族文化创造活力”，有着十分切合实际的价值。

幼儿教育，在中国古代，又叫“蒙学”，意思就是幼儿启蒙（又叫“发蒙”）之学。作为一位历史文化学者，我的感受是：在我国浩如烟海的优秀古籍著述中，有着十分丰富的“蒙学”经典，如大家耳熟能详的三、百、千、神——《三字经》、《百家姓》、《千字文》、《神童诗》，以及《龙文鞭影》、《幼学琼林》、《弟子规》、《声律启蒙》、《笠翁对韵》等等，不胜枚举。当年，恢复高考后，我作为第一届（级考生），被复旦大学招生录取，录取前的面试中，老师问我，为什么要报考大学文科，我想起小时候外公教我背诵的《神童诗》，脱口而出：“天子重英豪，文章教尔曹；万般皆下品，惟有读书高。少小须勤学，文章可立身；满朝朱紫贵，尽是读书人。学问勤中得，萤窗万卷书；三冬今足用，谁笑腹空虚。自小多才学，平生志气高；别人怀宝剑，我有笔如刀。朝为田舍郎，暮登天子堂；将相本无种，男儿当自强。”还有一本十分流行的蒙学经典《龙文鞭影》（《龙文鞭影》初名《蒙养故事》，“龙文”是古代骏马的名字，“鞭影”是指鞭子扬起而不打下来，只是像一道影子一样划过，良马看到鞭影就会快跑，无需用鞭子抽打。即有“响鼓不用重锤敲”的意思；用来对于孩子早期教育也应该这样；于是成为“蒙学”的速成畅销教材），经历从唐代到清朝历代学者的修订，其中现行最为完善的本子是清代丹徒名士李恩绶在合肥西乡紫蓬山下、淮军大将周盛传的家园——周老圩当私塾老师是修订完稿的。

我们安徽，也是一个出“神童”的地方，除了周瑜，我们在合肥的安徽名人馆蜡像馆里，还介绍了少年聪慧的“曹冲称象”，“甘罗十二为上卿”的少年宰相（上卿）甘罗，他是安徽颍上人。而在我们合肥肥东的撮镇，更有一位大名鼎鼎难倒孔夫子的七岁神童项橐。

相传春秋时，孔夫子周游列国，路经此镇，巧遇项橐等孩童在路上撮土筑城游戏，挡住车去路，于是让他们拆城让车。不料小小年纪的项橐却理直气壮地说：“只有车让城，哪有城让车的道理！”

孔圣人听了惊问：“小儿岂有难乎?”因问曰：“汝知天下何火无烟，何山无石，何水无鱼，何树无枝？”

小儿随口答曰：“萤火无烟，土山无石，井水无鱼，槁树无枝。”

项橐又问孔圣人：“鹅鸭何以能游，鸿雁何以能鸣?”

孔子答曰：“鹅鸭能浮皆因足方，鸿雁能鸣皆因项长。”

小儿辩曰：“鱼亦能游，岂因足方；蛤蟆能鸣，岂因项长耶?”

孔子无言以对。

小儿又问：“汝知天上闪闪有几星？地上碌碌有几人？”

孔子曰：“仲尼适来此地，何必谈天说地。”

小儿曰：“要论眼前之事，眉毛共有几根?”

孔子喟然叹曰：“后生可畏，焉知来者之不如今也！”

项橐见孔子折服，便拆城让车，后人为纪念此事，即以撮城为名。“地多一撮，书重百城”。今天的撮镇，正在打造神童街——撮街。而中国科技大学少年班在合肥开办，应该也就是今天的“神童班”吧。

在中国的早教中，“母教”也是非常重要的内容，中国古代四大贤母——孟母、陶母、欧阳母、岳母，均是以教子有方而名垂千古。在这里，我看到有“祝（宏慧）妈妈写家书”的课程，这也是十分有意义的。

家书，是传承中华优良家风的重要载体。下面，我谈谈这方面的体会

“烽火连三月，家书抵万金。”作为万里相隔的亲人之间沟通消息、维系感情的方式，家书自古至今有着非同寻常的意义。家书，顾名思义，是指家人、亲人之间往来的书信。大约在文字产生后，家书就出现了，可以说是源远流长。我国现存最早的家书，可以追溯到年湖北雲梦县睡虎地四号秦墓出土的战国晚期（约在秦王政二十四年即公元前年）用秦隶书写的木牘两方，内容是征战在外的秦国士兵思念家中老母、交代妻子的家常话语，表达出质朴的血缘亲情。随着文字语言的逐渐丰富，纸张的发明，家书逐渐流行起来：“洛阳城里见秋风，欲作家书意万重。复恐匆匆说不尽，行人临发又开封。（唐·张籍《秋思》）”“江水三千里，家书十五行。行行无别语，只道早还乡。（明·袁凯《京师得家书》）”历朝历代的文人雅士，对于家书的题咏何止累千上万，游子之思，父母之盼，道不尽的绵绵相思，使得家书成为维系家庭成员骨肉亲情的重要纽带。千里鹅毛，竹报平安，一封封家书，在表达浓浓亲情的字里行间，映照出美好的人际关系、高尚的生活准则、优良的行为操守与道德传统。家书是中华民族优秀传统文化的有机组成部分和珍贵的精神遗产，是传承中华优良家风的重要载体。

中国古代社会，在其漫长的发展历程中，形成了“家国同构”、这样一个我们中华民族国家建设的鲜明特色。我们“天下一统”的伟大祖国，正是千万个家族、亿万个家庭基础之上建立起来的，共同的生产生活方式、共同的伦理价值观念，使得我们成为历经五千年而唯一延绵不绝傲立于世界的文明古国。家族，就是我们国家最基层、最基本的细胞。千千万万个家族汇聚、组成了我们这个伟大的国家，国家又是每个家族、家庭的保护者。有国才有家，家和万事兴。而在传统的家庭教育中，古代士人的人生价值集中在“修身、齐家、治国、平天下”四个目标上。这在家国同构的社会建构中具有普遍的意义。由于其中包含四个不同层次的人生境界，故能适应社会的各个层面，自然成为国民人生目标的普遍追求。“慈母手中线，游子身上衣。临行密密缝，意恐迟迟归。（唐·孟郊《游子吟》）”在无数游子迈出家门、求取功名的同时，也是为了实现自己的人生理想，报效国家。由此，在浩如烟海的家书中，我们还可以看到中国传统知识分子爱国忧民的赤子情怀，这同样是我们进行爱国主义教育的生动教材。请看：、

“一纸书来只为墙，让他三尺又何妨。长城万里今犹在，不见当年秦始皇。”这封脍炙人口的诗文家书，是清代桐城籍大学士张英所写，他教导家人要礼让为先，从而留下了百世流芳的桐城六尺巷。

中国安徽-省-委第一任-书-记王步文烈士，在慷慨就义前致信其妻方启坤：“我为革命而死，你不要悲哀，不要难过，应抚养爱生，以继予志。”体现了一位共产主义战士坚定的信念和无畏的情怀。

由于家书是家庭教育里最重要的一项内容，一些堪称中华英杰的长辈们，通过家书，把道德修养、人格风范等传授给子孙，由此产生了一些著名的家书，如马援的《戒兄子严敦书》、诸葛亮的《戒子书》、《郑板桥家书》、《曾国藩家书》等。中国近代史上的著名人物梁启超，留下的家书大约在封以上，占其著作总量的十分之一还多。他通过书信传递对孩子们的情谊，注重他们的知识训练，和他们平等地讨论国家大事、人生哲学，使九个子女个个成才，还有三个是国家级院士：梁思成(建筑)、梁思永(考古)、梁思礼(火箭)。

现代最有名的家书当数《傅雷家书》。在儿子成长的过程中，傅雷通过书信对孩子的生活、艺术、为人处世进行悉心指导。傅雷用自己的经历现身说法，教导儿子待人要谦虚，做事要严谨，礼仪要得体；遇困境不气馁，有荣誉不骄傲；要有国家和民族的荣辱感，要有艺术和人格的尊严；同时，对孩子在日常生活中如何劳逸结合，如何理财，如何处理恋爱婚姻等问题，平等对话，提出自己的见解和建议，终于使儿子傅聪成为一个“德艺俱备，人格卓越的艺术家”。

我国老一辈无产阶级革命家也留下让后人受益无穷的家书。据考证，老人家一共给子女写过28封家书，封封书信都饱含着挚爱，行行文字都寄予着深情。这些书信的内容涉及大到子女们的理想、事业、婚姻，小到他们的身体状况、日常生活、人际关系，处处体现了一位父亲的无微不至与耐心。身为父亲的老人家，并没有以长辈姿态居高临下地命令，而是始终以平等的态度与子女们相处，像朋友一样与他们交流，言语中还不乏轻松、幽默，让这份深沉的爱如春雨般点点润入子女们的心头。

家风的传承，靠言传，靠身教。家书，作为书面的言传，远比口头上的家庭教育更系统、更深刻、更生动。家庭是家学传承、道德修养、人格塑造的第一课堂；家书则是信息传递、情感沟通和规范制约的重要载体。家书是经由私人渠道的对传统文化、伦理、学问进行传承和教化的有效载体，它对涵养品德、培养人才、融洽亲情、改良风化都起到了积极作用。在优秀家书的引导和教化下、所形成的良好家风，对我们在新时代树立良好社会风气也有着春风化雨、潜移默化的作用。

上述这些，给大家分享。如果把我们中华民族在幼儿启蒙教育中的优秀传统，和当代高科技的智能手段结合起来，对于我们进一步做好早教工作，希望会有一定的启迪和借鉴作用。最后，祝本届年会圆满成功。

年11月5日

作者系安徽省文史研究馆馆员、安徽历史文化研究中心主任、历史学博士、研究员