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《蜀道难》场景式默写锻炼

1．李白在《蜀道难》一诗中，开篇以蜀处所言咏叹蜀道高险，为全诗奠基情绪基调的句子是：噫吁嚱，危乎高哉！

2．李白《蜀道难》的中心句是：蜀道之难，难于上彼苍。

3．李白《蜀道难》中应用夸诞修辞法子，写出秦蜀之间有太白山阻拦，惟独鸟才气腾空跨越到峨嵋山山顶的两句：西当太白有鸟道，也许横绝峨眉巅。

4．李白《蜀道难》中声明几许年来蜀地与外界交通不便的两句：尔来四万八千岁，不与秦塞通火食。

5．李白《蜀道难》.引用五丁开山传闻，既增舔开发蜀道之难的深奥色采，又表达做家对古代办动国民聪慧赞誉的两句：地崩山摧勇士死，而后天梯石栈相钩连。

6.李白《蜀道难》一诗中，应用传奇、夸诞伎俩来写蜀山之高，蜀水之险的句子是：上有六龙回日之高标，下有冲波逆折之回川。

7．李白《蜀道难》中借黄鹤猿猴很难渡过虚写蜀道，从侧面衬托蜀道的雄奇峭拔的句子：黄鹤之飞尚不得过，猿猱欲度愁攀附。

8.李白《蜀道难》描摹青泥道弯弯曲曲，缭绕山峦扭转而上的两句：青泥何盘盘，百步九折萦岩峦。

9.李白《蜀道难》描摹设想人走在青泥道上彷佛也许伸手摸到参宿和井宿那样，走下来坐在地上还使人恐怕万分可能说模写行人艰巨的步履、悚惶的姿态的句子是：扪参历井仰胁息，以手抚膺坐浩叹。

10.李白《蜀道难》写出畏途这一段激流奔涌、瀑布飞泻、水石动荡、山谷轰鸣场景的句子：飞湍瀑流争喧豗，砯崖转石万壑雷。

11.李白《蜀道难》中，从视听连系的角度,采取拟人伎俩描摹畏途孤独凄惨场景的四句是：但见悲鸟号古木，雄飞雌从绕林间;又闻子规啼夜月，愁空山。

12．李白《蜀道难》中应用夸诞伎俩极言山岭之高、与天涯贯串，枯松倒悬峭壁之奇的两句：连峰去天不盈尺，枯松倒挂倚峭壁。

13．写出《蜀道难》中，总括畏途这一段的阴恶后转入后文对朋友体贴的两句：其险也如斯，嗟尔远道之人胡为乎来哉！

14．李白在《蜀道难》一诗中，总写出剑阁地势陡峭后，阐述它易守难攻的特色的两句：一夫当关，万夫莫开。

15．李白在《蜀道难》一诗中，化用西晋张载《剑阁铭》中“形胜之地，匪亲勿居”语句，进而表达了对国是的忧愁与关心的丙句是：所守或匪亲，化为狼与豺。

16．《蜀道难》中贯通全诗，屡屡咏叹，借以极言蜀道高大艰险，感喟蜀地局势多变的显示中心的句子是：蜀道之难，难于上彼苍。

17、《蜀道难》顶用劝说朋友不要痴迷享乐，要尽量归来的两句是：锦城虽云乐，不如早还家。

《登高》场景默写

1．《登高》中，做家从视听连系、由高到低角度，描摹墨客登高时的所见所闻，写出夔州秋季的典范景致特点的两句：风急天高猿啸哀，渚清沙白鸟飞回。

2．杜甫在《登高》中发出：“万里悲秋常做客，百年多病独登。”的感想，表达了流浪他乡．垂老体衰的惋惜之情，“登”蕴涵了与性命的虚弱倔强反抗的精力。

3.杜甫《登高》中，落木坦荡，江水无尽，营建了一副声势澎湃的长江秋季图，场景融合，表达做家坦荡无边，推排不尽的忧闷的两句：坦荡落木萧萧下，不尽长江滔滔来。

4．杜甫《登高》中道出郁积诗民心中的自己之苦和国祚之恨，无尽凄惨难以排遣，点明诗歌中心的两句是：艰巨苦恨繁霜鬓，失意新停浊羽觞。

5．杜甫《登高》中写道：“风急天高猿啸哀，渚清沙白鸟飞回”借风、猿等意象写出秋季的景致特点，衬托凄惨氛围。

6．杜甫《登高》中场景融合、意境宽大，极写自己羁旅之愁和孤立之感的句子是：万里悲秋常做客，百年多病独上台。

7．杜甫《登高》中的“艰巨苦恨繁霜鬓，失意新停浊羽觞”，表达了墨客备尝艰巨失意之苦，国难家愁难以排遣的神采。

《琵琶行》场景默写

1．写出白居易《琵琶行》中吩咐做家送别朋友的工夫所在及凄惨处境的两句：“浔阳江头夜送客，枫叶荻花秋瑟瑟。”2.白居易《琵琶行》中“主人下马客在船，举酒欲饮无管弦”，采取互文修辞伎俩描摹稿者与朋友下立即船，碰杯送行却没有音乐的烦恼神采。

3.白居易《琵琶行》初步，采取顶真修辞，描摹稿者与朋友喝酒做其余凄惨心境，借用当前江水浸月的形势，场景相生的两句：“醉不行欢惨将别，别时茫茫江浸月。”

4.白居易《琵琶行》中，“忽闻水上琵琶声，主人忘归客不发”两句，描摹未见其人先闻其声的场景，有先发制人，配置悬念的成效。

5．白居易《琵琶行》中，“千呼万唤始出来，犹抱琵琶半遮面”，写出做家的急促心境和琵琶女进场时羞涩的神态。

6.白居易《琵琶行》中，“轻拢慢捻抹复挑，初为《霓裳》后《六幺》”，描摹琵琶女吹奏琵琶的行为熟行和吹奏的实质。

7．白居易《琵琶行》中采取比方伎俩描摹大弦声响浊重粗笨，小弦声响轻微匆匆的两句是：“大弦嘈嘈如急雨，小弦切切如耳语”。

8白居易《琵琶行》中的“嘈嘈切切复杂弹，大珠小珠落玉盘”。采取借喻伎俩写出大弦声浊重，小弦声洪亮嘹亮的特色。

9白居易《琵琶行》中，“间关莺语花底滑，幽咽泉流冰下难”，写出琵琶声时而如黄莺在花下啼叫委婉通畅，时而像泉水在冰下碰壁不通畅特色。10.白居易《琵琶行》中，“别有幽愁暗恨生，此时无声胜有声”，描摹琵琶声止息，但此时的无声比有声成效更美好的特色。

11.白居易《琵琶行》中，“银瓶乍破水浆迸，铁骑卓绝刀枪鸣。”采取借喻伎俩，写出琵琵止息后倏忽响起，雄健狂热的特色。12.白居易《琵琶行》中,“曲终收拨留神画，四弦一声如裂帛”，描摹曲终时琵琶女用拔对着琵琶核心划了一下，发出像撕布同样的音响特色。

13.白居易《琵琶行》中“东船西舫悄无言，唯见江心秋月白”，描摹琵琶女已吹奏了却，但界限船上的人们阗寂无声，借明月照射江中安好美丽的处境，从侧面描摹衬托琵琶声的美丽好听和琵琶女演技的高深。

14．白居易《琵琶行》中，“曲罢曾教善才服，妆成每被秋娘妒”两句，从侧面写出琵琶女昔日才貌双全的形势特色。15.白居易《琵琶行》中“五陵少小争缠头，一曲红绡不知数”，写出琵琶女年轻貌美时富家后辈对她的追捧。16.白居易《琵琶行》中，“弟走服役阿姨死，暮去朝来颜色故”，描摹战乱使琵琶女流离失所，自己又一每天的变老的不幸遭受。

17.白居易《琵琶行》中，“门前生疏车马稀，大哥嫁做街市妇”，写出琵琶女垂老色衰，门庭生疏，无法下嫁的不幸遭受。

18.白居易《琵琶行》中，“半夜忽梦少年齿，梦啼妆泪红阑干”，写出琵琶女深宵做梦，醒来两泪汪汪，泪痕交叉的不幸相。

19.白居易《琵琶行》中“同是天涯沉沦人，相遇何苦曾认识！”两句写出做家与琵琶女出身遭受如同，即便未始了解，也会同病相吟，表达做家对琵琶女的怜悯，感喟自己侘傺，显示诗歌中心。

20.白居易《琵琶行》中，做家自叙被贬，离开京都卧病浔阳的两句是“我从昨年辞帝京，谪居卧病浔阳城。”

21．白居易《琵琶行》中，描摹稿者谪居浔阳时的卑劣处境的两句是：住近湓江地低湿，黄芦苦竹绕宅生。

22．白居易《琵琶行》中描摹稿者谪居的浔阳，固然也有音乐，不过很刺耳的两句：岂无村歌与村笛，呕哑嘲哳难为听。

23白居易《琵琶行》“春江花早秋月夜，不断取酒还独倾”，体现出即便在吉日良辰之时，也因被贬而沉沦天涯而形成孤立无助的烦恼。

24．白居易《琵琶行》中，描摹琵琶女第二次受约请弹奏的琵琶声更为凄惨，让满座的人们掩面抽泣的两句是：.凄凄不似上前声，满座重闻皆掩泣。

25.成语“司马青衫”，描述万分哀伤。出自白居易《琵琶行》：“座中泣下谁至多，江州司马青衫湿。”

《劝学》场景默写

1.荀子《劝学》中开家声山提议“学弗成以已”的核心论点，阐明“活到老，学到老”的情理。

2荀子《劝学》中的“青，取之于蓝，而青于蓝”与.韩愈《师说》中“是故学生无须不如师，师无须贤于学生”这句话主张雷同。

3.荀子《劝学》中采取比方伎俩，用冰变为水而比水寒比方人经历进修才气超出自己，证实“学弗成以中止”的情理的句子是：“冰，水为之而寒于水。”

4．荀子《劝学》中.“故木受绳则直，金就砺则利”，用木经历墨线比量就会变直，金属凑近磨刀石就会变得尖利，比方惟独经历进修才气改观平昔的状况的情理，阐述进修的严重性。

5．荀子在《劝学》中说，正人须要经历普及进修并常常反省自己才气提拔自己的本事的两句是：正人博识而日参省乎己，则知明而行无过矣。

6.《劝学》中强调妄图不如进修的两句:“吾尝成天而思矣，不如瞬间之所学也。”

7.《劝学》顶用踮起足跟查看与登上高处比拟，比方进修与不学有很大的差其余两句是：吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。

8．《劝学》中强调正人天资并非有何差别，可是特长行使外表前提的两句：正人生非异也，善假于物也。

10.《劝学》中以积蓄土块，聚集成山就会有风雨兴盛来比方积蓄的严重性两句是：积土成山，风雨兴焉。

11.《劝学》中说“行善成德，而神明自豪”就具有了至人的思惟。

9．《劝学》顶用行路来形势比方阐述积蓄的严重性的两句是：故不积跬步，无以致千里。

10.《劝学》顶用汇积水流成为江海的后面比方积蓄的严重性两句是：不积小流，无以成江海。

11.《劝学》中以驽马有恒心意志获取胜利比方进修要有恒心的严重性两句是：“驽马十驾，功在不舍”

11.《劝学》中，从恒心的后面设喻，用一雕琢就舍弃，朽木也不能雕琢来比方进修要有恒心意志的严重性情理的两句是：锲而舍之，朽木不折。

12.《劝学》中从正面设喻用孜孜不倦的雕琢，再坚固的东西都能雕琢胜利来比方惟独保持进修才气获取造诣的两句：坚韧不拔，金石可镂

13.《劝学》从正面设喻，指出即便像蚯蚓那样没有尖利的党羽强劲的筋骨也会有所成的缘由的一句子是：用心一也。

14.《劝学》中从后面以“蟹六跪而二螯”设喻，形势灵活地阐述：假如没有蛇膳这穴洞就没有寄身处所的缘由的一句：用心躁也。

15.《老子》中说“千里之行，日积月累。”荀子在《劝学》中说“故不积跬步，无以致千里”都阐述积蓄的严重性。

《师说》场景默写

１．韩愈在《师说》一文中直言不讳提议“古之学者必有师”的主张

2．韩愈《师说》一文用师长的职能影响来证实核心论点准确性的一句：师者，传道受业解惑也。

3．韩愈《师说》一文中觉得，人不是一出世就知道情理，人人有疑问的两句：人非不学而能者，孰能无惑？

4．韩愈《师说》一文中“惑而不从师，其为惑也，终不解也。”阐述假如有疑问却不“从师”最后不能收拾疑问，从“从师”的后面说毒害，证实从师的严重性。

5．韩愈《师说》一文中觉得，出世在自己前方的，知道情理当然比自己早的两句：生乎吾前，其闻道也固先乎吾。

6．韩愈《师说》中觉得唯有是情理存在的处所，就有师长存在的择师准则的两句：道之所存，师之所存也。

7..韩愈《师说》中觉得，取舍师长就无论他春秋是大依然小，是生于自己先依而后的一句：夫庸知其年之前后生于吾乎？

8.韩愈《师说》感想谴责从师风气不传好久，但很难叫人无惑的社会实际的两句是：师道之不传久矣，欲人之无惑也难矣。

11.韩愈《师说》中觉得今之人人越来越无知，古之人越来越圣明的缘由是今之人人：而耻学于师。古之至人：犹且从师而问焉。

12.在《师说》中，韩愈用“位卑则足羞，官盛则近谀。_”两句形势总结了士医生之族不肯意从师进修的心境。

13.《荀子?劝学篇》指出：“青，取之于蓝，而青于蓝。”这与韩愈《师说》中“学生无须不如师，师无须贤于学生”的主张是雷同的。

14．韩愈《师说》在阐明师生相关时，以“闻道有前后，术业有专攻”来阐述学问有各有朝夕，本事各有千秋的师生观。也即是说，早知者，有能者为师的情理。

15.韩愈《师说》中引孔子“三人行，则必有吾师”一语，阐述从师的严重性。

16、.韩愈《师说》中以孔子为例，指出古代至人没有牢固的师长，普及进修，珍视师道的行状，进一步阐明从师的须要性的句子：至人无常师，孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。

17.韩愈《师说》终局阐明李蟠能行前人从师之道阐述做家写稿缘由的一句是余嘉其能行旧道。

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