菩萨蛮

子规啼破城楼月，画船晓载笙歌发。两岸荔枝红，万家烟雨中。佳人相对泣，泪下罗衣湿。从此信音稀，岭南无雁飞。

子规：鸟名，一名杜鹃，旧历三月啼鸣，古人以为声似“不如归去”，易动旅客归思。

晓：早晨。

发：出发。

岭南：指五岭以南地区。相传雁飞不过衡阳，故云“无雁飞”。此喻岭南偏远，音信难通。

据《续资治通鉴长编》记载，李师中于宋仁宗嘉祐三年（)为广西提刑。又《过庭录》云：“李师中诚之，帅桂罢归，一词题别（略）。”词当作于卸任归朝之际。上阕是说天还未亮，子规就不断啼鸣，催人归去，于是载满音乐和歌声的画船便出发了。子规、城楼与月亮，本是三个单独的概念，然仅在一句中，通过一个“破”字，便把它们连接成为一个整体，既写了景色，也点明了时间，富于意境，可谓高度的艺术概括。“笙歌”暗喻送行的歌女，用的是以物代人的方法。李白《江上吟》“玉箫金管坐两头，载妓随波任去留”与此同一机杼。

“两岸荔枝红，万家烟雨中”二句，极富岭南特色。《过庭录》说：“荔枝烟雨，盖桂实景也。”广西多荔枝，且为亚热带气候，多雨水。词人以如画之笔，描绘了一幅绚丽多彩的南国江上送别图，颇有朦胧的诗意美。下阕写洒泪而别，此后去者自去，留者自留，从此再无音信，从侧面反映了那时男子“甘别离、轻抛掷”的恶习，刻画了女子的多情和伤感。“岭南无雁飞”，用典亦合于地方特点。秦观［阮郎归］云：“衡阳犹有雁传书，郴阳和雁无。”可互证。古典诗词写岭南生活的不多见，此词系继欧阳炯、李珣词后又一佳作。

（来源：《经典宋词》作者：徐培均编辑：董鹏程如有侵权请联系删除）