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和南怀瑾先生

《金刚经三十二品偈颂》

敬步原韵

亓效亮

《金刚经三十二品偈颂》为南怀瑾先生昔年（-年）于四川峨眉山大坪寺掩关专修时，研读《金刚经》一夕之作，于每品经文后题七言偈颂一首，提纲醒目，叮咛后学，确甚有功。

笔者青年时初读南师《金刚经说什么》，对三十二品偈颂，深为感佩，即生赓和之心，因浅见寡学，久难成篇，畏难而罢。人到中年，耽习格律，吟咏成癖，不揣浅陋，重拈偈颂，步南师偈颂原韵皆和七绝一首，以纪廿五载殊胜因缘，笔者不解佛法，和诗纯属文人妄见，蠡测管窥，贻笑方家难免。但“高山仰止，景行行止，虽不能至，然心向往之”！拳拳丹忱，略表仰慕缅怀南师之情。

第一品，法会因由分

着衣持钵事非轻，

应化人间次第行。

不恋蒲团耽寂乐，

芸芸万物总关情。

附录：南师第一品偈颂原文

缁衣换却冕旒轻，

托钵千家汗漫行。

何事劳生终草草，

蒲团洗尽旅途情。

第二品，善现启请分

善护初心一念波，

无言亦说修多罗。

怀中自有摩尼宝，

漫向东西觅什么。

附录：南师第二品偈颂原文

万象都缘一念波，

护心哪用修多罗。

岩中宴坐已多事，

况起多余问什么。

第三品，大乘正宗分

六道升沉一念殊，

涅槃非是遁虚无。

泯然四相开双眼，

大智原来是大愚。

附录：南师第三品偈颂原文

四相初生四象殊，

義皇以上一无无。

剧怜多少修途客，

寿我迷人犹讳愚。

第四品，妙行无住分

仗剑天涯沦落人，

洪涛怒浪立闲身。

豪情熔炼娲皇石，

重补金瓯月一轮。

附录：南师第四品偈颂原文

形役心劳尘役人，

浮生碌碌一心身。

繁华过眼春风歇，

来往双丸无住轮。

第五品，如理实见分

循业心生万象形，

春秋大梦几人醒。

分明诸相皆非相，

多少幽怀锁旧扃。

附录：南师第五品偈颂原文

反复叮咛无相形，

觉时恋梦梦恋醒。

慈悲空洒常滴泪，

沉醉心扉依旧扃。

第六品，正信希有分

东风满地蛰雷鸣，

柳绿花红照眼明。

舍得江南春色富，

征鸿万里一身轻。

附录：南师第六品偈颂原文

金鸡夜半作雷鸣，

好梦惊回暗犹明。

悟到死生如旦暮，

信知万象一毛轻。

第七品，无得无说分

沧桑几度逝川纹，

荡荡空中无住云。

笑看众盲争摸象，

不知花落又纷纷。

附录：南师第七品偈颂原文

巢空鸟迹水波纹，

偶尔成章似锦云。

得失往来都不是，

有无俱遣息纷纷。

第八品，依法出生分

身在橘中忘弈棋①，

落花埋尽几多痴。

乾坤万象终消散，

不汝还兮莫问谁②。

注：①橘中，即橘中戏，中国象棋的别称。②《楞严经》“诸可还者。自然非汝。不汝还者。非汝而谁。则知汝心。本妙明净。汝自迷闷。丧本受轮。于生死中。常被漂溺。是故如来。名可怜愍。”

附录：南师第八品偈颂原文

锦绣乾坤似弈棋，

人天福德狂成痴。

原来佛法无多子，

脱缚离粘说向谁。

第九品，一相无相分

万紫千红心画成，

由来春水最难平。

刚刚候得东风歇，

又见鱼竿岸上擎。

附录：南师第九品偈颂原文

四果阶梯着意成，

由来一念最难平。

儿啼黄叶飘然落，

诳捏空拳大小擎。

第十品，庄严净土分

五蕴空空名有身，

心耽无念又生尘。

本无所住家何在，

日月栖栖空里寻。

附录：南师第十品偈颂原文

外我无身是大身，

若留净土即留尘。

燃灯吩咐庄严地，

挂角羚羊何处寻。

第十一品，无为福胜分

大浪淘沙说霸豪，

有为事业蜃楼高。

心空及第归来坐，

万古乾坤轻一毛。

附录：南师第十一品偈颂原文

万斛珠量斗富豪，

江山无主月轮高。

娑婆泪海三千界，

争入空王眼睫毛。

第十二品，尊重正教分

中流砥柱百家师，

三教经纶决大疑。

能断金刚霜刃在，

一轮明月出峨眉。

附录：南师第十二品偈颂原文

天人针砭一言师，

尊敬方知无可疑。

涕泪感恩拜未了，

万缘放却只低眉。

第十三品，如法受持分

波粒二重知幻身①，

莫轻科学亦传薪②。

春风欲觅曹溪路，

云水茫茫难问津。

注：①波粒二重性又称波粒二象性，是微观粒子的基本属性之一，通过科学证实了诸相非相的真谛。

②《圆觉经略说》“以未来的趋势来看，不可忽视科学的力量，一个新的理论出现，马上可以使整个世界改观，在科学上的成就也是最高的智慧，也是菩萨，并不简单！我在此预言，今后的菩萨大都将出现于科学界，不如此不能转变这个世界。我们现在的世界不是靠敲敲木鱼、打打坐所能改变，这是时代趋势，各位拭目以待吧！”

附录：南师第十三品偈颂原文

世界微尘沤沫身，

悬崖撒手漫传薪。

黄花翠竹寻常事，

般若由来触处津。

第十四品，离相寂灭分

蛙声自在唱南无，

绝世馨香醒故吾。

一朵莲花才出水，

满池荷叶献明珠。

附录：南师第十四品偈颂原文

优昙花发实还无，

尘刹今吾非故吾。

笑指白莲闲处看，

淤泥香里养灵珠。

第十五品，持经功德分

沧海惊涛一槊横，

楚歌四面响雷鸣。

老僧罢弈归闲坐，

万古江山贝叶轻。

附录：南师第十五品偈颂原文

跃马投鞭星斗横，

一呼百诺作雷鸣。

江山无恙渔翁老，

何似灵山补衲轻。

第十六品，能净业障分

种现生薰如瀑流①，

盲龟浮海几抬头。

慈悲咐嘱千千遍，

怎奈有情疑未休。

注：①唯识“二重之因果者：一为种子生现行，二为现行薰种子。”

附录：南师第十六品偈颂原文

业识奔驰相续流，

茫茫无岸可回头。

同为苦海飘零客，

但了无心当下休。

第十七品，究竟无我分

花开花谢幻如真，

执着菩提亦是尘。

善现慈悲重启请，

实无有法付于人。

附录：南师第十七品偈颂原文

抟空为块块非真，

粉块为空空亦尘。

网象玄珠踪迹杳，

故留色相幻人人。

第十八品，一体同观分

分明五眼见同观，

世界空空觉后看。

念念迁流谁是我，

狂心顿歇把头安。

附录：南师第十八品偈颂原文

形形色色不同观，

手眼分明一道看。

宇宙浮沤心起灭，

虚空无著为谁安。

第十九品，法界通化分

有求皆苦奈何天，

垂老英雄更惘然。

落日低眉观自在，

乐游原上绿如烟。

附录：南师第十九品偈颂原文

浮图楼阁立中天，

点滴功勋岂自然。

倒却刹竿回首望，

繁华散尽梦如烟。

第二十品，离色离相分

量子纠缠探理真①，

各从心物觅元因②。

银河漫指三千界，

心法双亡何处寻。

注：①量子纠缠，是一种量子力学现象，量子领域的科研成果正走近佛学的“缘起性空”。

②《如何修证佛法》“心法是了不起的，色法同样地不可思议。佛法偏重于心法方面的开展，了了心，才能了色，了物质这一面。佛法不曾向物质这一面开展，其实心物两个是一元的，物也是同样地不可思议。道家是向色法这方面走，先把它破掉，破掉后再修成功，这是了身。后世密宗也走这个路子，科学现在正在研究阶段，也是向这一条路走。我们学佛的人，不要轻视了现在的科学，随时要接触它，要看现代科学资料。”

附录：南师第二十品偈颂原文

形象由来不是真，

都依心色起闲因。

可堪举世痴狂客，

偏向枯桩境内寻。

第二十一品，非说所说分

万松如海一招提，

门掩春深日又西。

不拒白云闲过客，

空山花落子规啼。

注：招提，寺院的别称。

附录：南师第二十一品偈颂原文

为谁辛苦说菩提，

倦卧空山日又西。

遥指海东新月上，

夜深忽闻远鸡啼。

第二十二品，无法可得分

辞家万里忘归途，

卅载云乡问智愚。

老去偶然回首望，

唤儿慈母一筇扶。

南师第二十二品偈颂原文

多年行脚觅归途，

入室知为道路愚。

检点旧时新衣钵，

了无一物可提扶。

第二十三品，净心行善分

有心为善善为尘，

无相布施沙作珍。

撒下菩提真种子，

东风感遇万枝春。

附录：南师第二十三品偈颂原文

镜花水月梦中尘，

无住方知尘亦珍。

画出牡丹终是幻，

若无根土复何春。

第二十四品，福智无比分

妙高独坐慨伶仃，

眼底山河似避刑。

铁笛一声天欲裂，

众星惊散日初醒。

南师第二十四品偈颂原文

富嫌千口犹伶仃，

贫恨身存似绁刑。

何事庄生齐物了，

一声青磬万缘醒。

第二十五品，化无所化分

春风化雨到娑婆，

击楫中流自放歌。

影落太湖三万顷，

一轮明月现澄波。

南师第二十五品偈颂原文

同为物化到娑婆，

忧乐无端且放歌。

钟鼓歇时魔舞散，

悠然一曲定风波。

第二十六品，法身非相分

山下春归五色浓，

香云歌舞幻重重。

偶然撞见摩登女，

白骨风流忘旧踪①。

注：①即“纵然白骨也风流”。

南师第二十六品偈颂原文

粉墨登场笙管浓，

谁知槛外雪花重。

推窗窥见清凉界，

明月芦花不定踪。

第二十七品，无断无灭分

质能互换理常云①，

黑洞时空难定分②。

雪净乾坤消万象，

春来芳草沐晴曛。

注：①现代物理学认为物质可以转变为辐射能，辐射能也可以转变为物质。

②黑洞是现代广义相对论中，宇宙空间内存在的一种天体。黑洞的引力很大，使得视界内的逃逸速度大于光速，时空被扭曲。

南师第二十七品偈颂原文

翻云覆雨雨成云，

点滴如丝乱不分。

冻作冰河冰化水，

漫从光影捉斜曛。

第二十八品，不受不贪分

岩中宴坐释天闻，

出水芙蓉清气薰。

叶底鳅虾耽味厚，

只从溷浊觅奇勋。

南师第二十八品偈颂原文

默然无语是真闻，

情到无心意已薰。

撒手大千无一物，

莫凭世味论功勋。

第二十九品，威仪寂静分

万人海里意惟他，

情债三生作茧磨。

倦眼偶舒窗外看，

白云深处隐青螺。

南师第二十九品偈颂原文

安排摆布只为他，

身外无心不著磨。

若向画眉深浅看，

迷人岂止髻堆螺。

第三十品，一合理相分

宇宙三灾毁又成，

名缰利锁缚多情。

众生不识僧家富，

贫到锥无是大赢。

注：智闲禅师偈颂云：“去年贫，未足为贫，今年贫，始是贫，去年贫，犹有卓锥之地，今年贫，锥也无。”

南师第三十品偈颂原文

尘沙聚会偶然成，

蝶乱蜂忙无限情。

同是劫灰过往客，

枉从得失计输赢。

第三十一品，知见不生分

知见立知镜上痕，

楞严圈破识真魂。①

搬柴运水神通事，

庞蕴齐家隐旧村。②

注：①宋朝遇安禅师，天天看经。一天他看到《楞严经》的句子“知见立知。即无明本。知见无见。斯即涅槃。”改了标点，变成“知见立。知即无明本。知见无。见斯即涅槃。”改了圈点破开来读以后，自己忽然开悟了，明心见性。

②庞蕴，中唐时代禅门居士，又称庞居士。一家四口人皆修行成就，印光大师赞曰：全家皆悉彻悟自性，亲证无生，去来自在，得大解脱也。

南师第三十一品偈颂原文

九霄鹤唳响无痕，

泣血杜鹃落尽魂。

谱到狮弦声断续，

为谁辛苦唱荒村。

第三十二品，应化非真分

月落千江闻雁声，

素襟未改物华更。

此身不上如来座，

收拾河山无住行。

注：南师诗云“此身不上如来座，收拾河山亦要人”。

南师第三十二品偈颂原文

衡阳归雁一声声，

圣域贤关几度更。

蓑笠横挑烟雨散，

苍茫云水漫闲行。

脱稿之日恰逢普贤菩萨圣诞

（庚子年农历二月二十一日），

感赋二绝以纪胜缘。

其一

指月峨眉八十年，

金刚般若述新编。

神州春色回天地，

再和沧桑未了缘。

其二

蜀道峥嵘遁昔贤，

燃灯续写印心篇。

嘉陵江水西来意，

流到峨眉白象前。

南怀瑾学术研究会

南怀瑾先生的生平、事迹与学术研究