什么是好绝句

那么一首好绝句，除了好的技术支持之外，还要有一些另外的什么东西呢？我认为：

第一、要有灵敏的感知。绝句清灵机智，绝对不会是一锅乱炖。好绝句要能够捕捉稍纵即逝的心灵颤动和强烈情绪，要有真趣、真味。要有对日常生活的敏锐把握和深切体察。

第二、要有温暖的震颤。任何时候，浸满了爱的文字都是有温度的。要能够沟通形而上和形而下两个境界，在畸变中寻找完美，在荆棘中歌唱玫瑰，在灰暗中传递明丽，在寂寞中传递芬芳。字里行间，我最感动于那种血气蒸腾的光辉。

第三、要有丰富的张力。要把吟诵的语调和生活的口语区分开来，要用正常的语素和人声来发音。要能够尺幅千里，无限精彩。只言片语的灵犀，胜过千言万语的尴尬。

第四、要有晶莹的情怀。要把饱满的情绪，抒发在自然的节奏里去。在绝句中的所有技巧，都是雕虫小技。用力，但要有节制。不语怪力乱神。最好的是那种天真烂漫的灵性和汪洋恣肆的精魂。不需要太复杂，也不需要太玄妙的辞藻，不需要太多的发散性和跳跃感。

第五、要有提升的境界。要离哲学近些，再近些，要能够在生活态度和社会体认上产生导引和陶冶的效应。简言之，要有意义。

第六、要有颠覆的勇敢和博弈的自信。众声喧哗，而一莲独坐。洞开审美，探索奇秘，要有在独特的句构、节奏、语言中炼金的超凡力量。要敢于破坏既定的思维惯性和语言习性，要敢于用熠熠生辉的个性思维去照亮读者的眼睛。

第七、要有真实的语境。叙述和表达是绝句最朴素的美学原则。缩微到身边叙事中来。我反对撅着身子操着洋泾浜的所谓世界眼光，也反对憋着口气故作高深的用偏典和掉书袋。过分的阐释与引申，类比于情感和知识上的作伪。最重要的不是各种古典知识点的竞赛，而是现实语境下的真挚诗意的快捷传递。

绝句有体裁优势，也有题材优势，很容易就能够走进各种年代的读者内心。好绝句不能摆出一种苏世独立的姿态，更不能自绝于引车贩浆的普罗大众。以上所叙，是我个人认为的好绝句必备的七种武器，也是我个人评判作品的随身绳墨。当代诗学，需要当代视角、当代体验、当代文本的一砖一瓦的真实积累和辛勤实践。

学陆游步韵5首，情怀渺渺，最喜欢哪首？

七绝自三泉泛嘉陵至利州南宋·陆游

日日邅途处处诗，书生活计绝堪悲。

江云垂地滩风急，一似前年上硖时。

七绝步韵陆放翁.自三泉泛嘉陵至利州

莫笑中年好写诗，人生切切有馀悲。

西风一卷红尘梦，又到春来花落时。

七绝仙鱼铺得仲高兄书南宋·陆游

病酒今朝载卧舆，秋云漠漠雨疏疏。

阆州城北仙鱼铺，忽得山阴万里书。

七绝步韵陆放翁.仙鱼铺得仲高兄书

裹饭谁人思子舆，他乡谋稻旧交疏。

年来莫问江城客，应折梅花寄远书。

裹饭子舆，谓包裹着饭食送人解饿。语出《庄子·大宗师》：“子舆与子桑友，而霖雨十日。子舆曰：‘子桑殆病矣！’裹饭而往食之。”后遂用作称颂友情的典故。唐韩愈《赠崔立之》诗：“褰裳触泥水，裹饭往食之。”宋王安石《张明甫主宿明日遂行》诗：“何时复能还，裹饭冶城侧。”

应折梅花寄远书，《太平御览》卷九七引南朝宋盛弘之《荆州记》：“陆凯与范晔友善，自江南寄梅花一枝诣长安与晔，并赠诗曰：‘折梅逢驿使，寄与陇头人。江南无所有，聊赠一枝春。’”

七绝雨中过临溪古堠南宋·陆游

道边相送驿边迎，水隔山遮似有情。

岁晚无聊莫相笑，君方雨立我泥行。

七绝步韵陆放翁.雨中过临溪古堠

山居终日少逢迎，春到龙溪不胜情。

疑有子规风雨后，啼声曾共落花行。

逢迎，迎合；奉承。《孟子·告子下》“逢君之恶其罪大”汉赵岐注：“逢，迎也。君之恶心未发，臣以谄媚逢迎而导君为非，故曰罪大。”迎接；接待。《战国策·燕策三》：“太子跪而逢迎，却行为道，跪而拂席。”北齐颜之推《颜氏家训·治家》：“邺下风俗，专以妇持门户，争讼曲直，造请逢迎。”

子规，杜鹃鸟的别名。传说为蜀帝杜宇的魂魄所化。常夜鸣，声音凄切，故借以抒悲苦哀怨之情。《埤雅·释鸟》：“杜鹃，一名子规。”唐杜甫《子规》诗：“两边山木合，终日子规啼。”

七绝剑门道中遇微雨南宋·陆游

衣上征尘杂酒痕，远游无处不销魂。

此身合是诗人未，细雨骑驴入剑门。

七绝步韵陆放翁.剑门道中遇微雨

山色溪光浥露痕，茶瓯浮雪动吟魂。

春来诗思归何处，昨日桃花倚寺门。

浥露，湿润的露痕，一般多指雨后的痕迹。

吟魂，诗人的灵魂。五代齐己《经贾岛旧居》诗：“若有吟魂在，应随夜魄回。”指诗人的梦魂。元马臻《旅夜》诗：“睡薄吟魂冷，西风亦屡惊。”诗情；诗思。唐李咸用《雪》诗：“高楼四望吟魂敛，却忆明皇月殿归。”宋苏舜钦《师黯以彭甘五子为寄》诗：“枕畔冷香通醉梦，齿边馀味涤吟魂。”

七绝剑门城北回望剑关诸峰青入云汉感蜀亡事慨然有赋南宋·陆游

自昔英雄有屈信，危机变化亦逡巡。

阴平穷寇非难禦，如此江山坐付人。

七绝步韵陆放翁.剑门城北回望剑关诸峰青入云汉感蜀亡事慨然有赋

江南风雨馀几信，岁杪围炉酒数巡。

想象归来除夕日，诸君俱是故乡人。

岁杪，《礼记·王制》：“冢宰制国用，必于岁之杪，五谷皆入，然后制国用。”郑玄注：“杪，末也。”后谓年底为岁杪。唐白居易《代书诗一百韵寄微之》：“无憀当岁杪，有梦到天涯。”

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