易学趣事，邵雍杜鹃占与易学原理

喜欢易经的人都晓得邵雍，尤其是他的《皇极经世》，当然，很多人晓得邵雍，或许也是从《梅花易数》开始的。邵雍是奇才，我对他的评价是在中国易学史上，邵雍是唯一一位自周孔以后独具创新的大人物，也是一位深得儒学义理的大圣人。邵雍一生写了三千多首诗，其中很多首都牵涉儒学义理，其它的或牵涉易经知识原理，或写点心情。

提到邵雍，不能不提邵雍的许多预测的神奇之处，《皇极经世》也罢，《梅花易数》也罢，读者似乎都把注意力放在了预测上。我在读邵雍的时候，偶尔看到有关邵雍的另一个历史趣事，可能很多人都未听说过，故，特地摘录下来，以飨读者，并借此领略易经的神奇之处。

康节先公先天之学，伯温不肖，不敢称赞。平居，于人事机祥未尝辄言，治平间，与客散步天津桥上，闻杜鹃声，惨然不乐。客问其故，则曰：“洛阳旧无杜鹃，今始至，有所主。”客曰：“何也？”康节先公曰：“不二年，上用南士为相，多引南人，专务变更，天下自此多事矣！”客曰：“闻杜鹃何以知此？”康节先公曰：“天下将治，地气自北而南，将乱，自南而北。今南方地气至矣，禽鸟飞类，得气之先者也。《春秋》书‘六鹢退飞’、‘鹳鹆来巢’，气使之也。自此南方草木皆可移，南方疾病瘴疟之类，北人皆苦之矣。”至熙宁初，其言乃验，异哉！故康节先公尝有诗曰：“流莺啼处春犹在，杜宇来时春已非。”又曰：“几家大第横斜照，一片残春啼子规。”其旨深矣。伯温后闻熙州有庸碑，本朝未下时，一日有家雀数千集其上，人恶之曰：“岂此地将为汉有耶？”因焚之，盖夷中无此禽也。已而果然。因并记之，以信先君之说。

这段故事比较长，稍微有些文言基础的都能看得懂，我就不一一翻译了，我也晓得很多读者一定有浓厚的兴趣，会问，为何杜鹃出现在洛阳，就能预知时事呢，背后有啥样的道理呢。而这，也正是我想和读者分享的。

再解说原理之前，我还是有必要把邵雍推断的结果说一点。也就是邵雍杜鹃占后不久，大概是熙宁初年，就启用了王安石，大家都晓得王安石变法，就是这个时候，功过我不说了，再后来三年大旱，然后是辽国入侵大宋。从这点上说，邵雍的推断还是非常靠谱的。

这个故事的重点其实就在两句话上，“天下将治，地气自北而南，天下将乱，地气自南而北。”这两句话就是易经的原理所在的关键处。

大家若是经常看我的文章，有心的读者一定晓得我说过十二辟卦的事情。

十二辟卦分为两部分，一部分是阳长阴消。从地雷复开始，依次是地泽临，地天泰，雷天大壮，泽天夬，乾乾卦。这六个卦其实就是邵雍所言的地气自北而南的意思。地雷复在正北方，乾卦在正南方，阳气逐渐增长。我待会把图放在下边，大家一看就了然了。为何天下将治呢，因为是阳长阴消，也就是《论语》经常说的，君子道长，小人道消也。当然会天下大治。

同样的，另一部分是阴长阳消，也是六个卦，从天风姤开始，依次是天山遁，天地否，风地观，山地剥，坤卦，可以清晰看到，阴爻自南而北逐渐增多。也就是邵雍所言的地气自南而北，天下将乱。因为这是阴长阳消，或者说是小人道长，君子道消。

但是问题又来了，杜鹃和这个易学原理又有啥关系呢。

原来啊，杜鹃是南方之鸟，也属于候鸟，候鸟最能感知气候的变化。气候的变化本质就是阴阳的变化。杜鹃经常生活在南方，现在突然来到了洛阳，就相当于提前感知到了地气从南方开始北移。很多人可能转不过来这个弯，简单来说就把杜鹃当作地气的感知仪器就行了，地气到哪里，感知仪器就跟到哪里，只不过杜鹃这样的鸟类能提前感知。

但是，还有一点要清楚的是，邵雍所言的地气南北转移，显然不是以一年为周期的。这个周期按照邵雍的周期划分来说，不是十二年就是三十年。因为邵雍的元会运世，就是以十二或者三十为基数推算的。所以在这个故事中，邵雍还说了是不到两年，就会用南人为相。杜宇来时春已非，就是隐含着这样的寓意。春代表阳长，等到杜鹃来的时候，已经开始阳极变阴了。相当于夏至后了。乾是四月卦可以从图上看到的，杜鹃差不多就是那个时候来到的。

最后要说一点的是，阴阳之道体现在身边的万事万物之上，只是有的能从身边的事物上清楚感知到，有的不很明显罢了。比如古人设定的十二地支所代表的动物，都是感知阴阳的最佳仪器，人若是细心观察它们的活动状态，也能感知阴阳的常变之道，吉凶之事也能推断个八九吧，在于人能会悟之耳。