钟振振博士年生，南京人。现任南京师范大学教授，博士生导师。古文献整理研究所所长。兼任国家留学基金委“外国学者中华文化研究奖学金”指导教授，中国韵文学会会长，全球汉诗总会副会长，中华诗词学会顾问，中央电视台“诗词大会”总顾问、《小楼听雨》诗词平台顾问、国家图书馆文津讲坛特聘教授等。曾应邀在美国耶鲁、斯坦福等海外三十多所名校讲学。

宋代爱情词的现代意义（4）

又有晁补之。宋张耒《晁无咎墓志铭》载其知齐州时，“岁饥，河北民流，道齐境不绝。公请粟于朝，得万斛，乃为流者治舍次，具器用。人既集，则又为具糜粥、药物，公皆躬临治之，凡活数千人。”（《柯山集》卷十二）其传世之词近一百七十首，颇有爱情之作。录《满江红·寄内》一首曰：“月上西窗，书帏静、灯明又灭。水漏涩、铜壶香烬，夜霜如雪。睡眼不曾通夕闭，梦魂争得连宵接。念碧云、川路古来长，无由越。〇鸾钗重，青丝滑。罗带缓，小腰怯。伊多感那更，恨离伤别。正是少年佳意气，渐当故里春时节。归去来、莫教子规啼，芳菲歇。”见《晁氏琴趣外篇》卷六。

又有周邦彦。宋强焕《片玉词序》曰：“溧水为负山之邑，官赋浩穰，民讼纷沓，似不可以弦歌为政。而待制周公元祐癸酉春中为邑长于斯，其政敬简，民到于今称之者，固有余爱……。”（附见明毛晋汲古阁刊本《片玉词》）其传世之词凡一百八十余首，颇多爱情之作。录《夜游宫》一首曰：“叶下斜阳照水。卷轻浪、沉沉千里。桥上酸风射眸子。立多时，看黄昏，灯火市。〇古屋寒窗底。听几片、井桐飞坠。不恋单衾再三起。有谁知，为萧娘，书一纸。”见《片玉集》卷六。

又有张孝祥。孝宗时“知平江，府事繁剧，孝祥剖决，庭无滞讼。属邑大姓并海囊橐为奸利，孝祥捕治，籍其家，得糓粟数万。明年吴中大饥，迄赖以济”。后任荆南湖北路安抚使，“筑寸金堤，自是荆州无水患。置万盈仓以储诸漕之运，民德之”。见《于湖居士文集》后附《张安国传》。其传世之词凡二百二十余首，颇多爱情之作。录《木兰花慢》一首曰：“紫箫吹散后，恨燕子、只空楼。念璧月长亏，玉簪中断，覆水难收。青鸾送碧云句，道霞扃雾锁不堪忧。情与文梭共织，怨随宫叶同流。〇人间天上两悠悠。暗泪洒灯篝。记谷口园林，当时驿舍，梦里曾游。银屏低闻笑语，但醉时冉冉醒时愁。拟把菱花一半，试寻高价皇州。”见《于湖居士文集》卷三二。

类似的例证还有不少，限于篇幅，不能遍举。耐人寻味的是，在宋代爱情词的作者中，绝看不到那些臭名昭著的巨奸大恶、民族败类，如蔡京、秦桧、张邦昌、刘豫、贾似道等人的名字。这说明了什么呢？

中国古代儒家的先圣孔子主张“泛爱众”（《论语·学而》）。他的学生樊迟向他问“仁”，他答曰：“爱人。”（《论语·颜渊》）。先贤孟子也说：“仁者爱人。”（《孟子·离娄下》）又说：“仁者无不爱也。”（《孟子·尽心上》）孔子和孟子所说的“泛爱众”、“爱人”，当然不专指男女两性之爱，而是泛指对整个人类（不包括率兽食人者）的爱。然而，男女两性之爱，是人的本能，是最基本的人性之一；男女两性关系是一切社会、民族、国家的细胞。因此，孔、孟之所谓“泛爱众”、“爱人”，又必然是包括着男女两性之爱在内，并以此为重要基础之一的。我们很难想象，一个丝毫也没有“儿女情”的人，会去爱自己周围的其他人，会去爱自己的民族、自己的祖国，会去爱社会，爱整个人类，从而为这一切去奋斗，去牺牲，成为“英雄”或仁人志士。清谢章铤《眠琴小筑词序》曰：“人必先有所不忍于其家，而后有所不忍于其国；今日之深情款款者，必异日之大节磊磊者也。”（《赌棋山庄文集》续集卷二）《儿女英雄传》亦曰：“有了英雄至性，才成就得儿女心肠；有了儿女真情，才做得出英雄事业。”这两段观点相同的议论，后半截或许说得太绝对了，但前半截却真可谓至理名言。虽然我们不能肯定，凡有“儿女情”的人都无一例外地爱社会，爱人类，爱自己的民族和祖国，都无一例外地能够为之奋斗，为之牺牲，成为“英雄”或仁人志士；但有一点可以断言，凡爱社会，爱人类，爱自己的民族和祖国的人，能够为之奋斗、为之牺牲的真正的“英雄”，必然是富于爱情或富有对爱情之美好向往的人——因为他们最具有人性，最具有爱心，最近于孔、孟之所谓“仁”。

当今世界，人与人之间，民族与民族之间，国家与国家之间，还存在着各种各样的利益冲突和矛盾斗争。冷漠与疏远，猜疑与戒备，乃至仇恨与杀戮，恐怖与战争，如梦魇一般困扰着全人类。要想改变这种状况，当然离不开经济的发展，社会的进步，政治的成熟，但更重要的还是人文精神的提升。试想，如果这个世界上的每一个人都具有仁爱之心，都具有人性，都具有人道主义的精神，都以全人类的共同利益为自己之幸福的先决条件，都能够身体力行这样的基本准则，那么这将是一个多么和平、多么美好的世界啊！这是我们每个教育工作者的义不容辞的历史责任。

然而爱心、人性、人道主义精神的养成，又不能只依赖质木无文的说教，最有效的教育还在于文学艺术的陶冶与潜移默化。而作为文学之精华样式之一的诗歌，其陶冶与潜移默化人之性情的功能是不可小觑的。诚如两千年前的《毛诗序》之所言，“正得失，动天地，感鬼神，莫近于诗”，它可以“经夫妇，成孝敬，厚人伦，美教化，移风俗”。包括宋代爱情词在内的一切时代、一切民族的那些充满爱情、爱心、人性的诗歌作品，其现代意义，都可以作如是观。

（完）

作者/钟振振编辑/冯晓