《山海经》中的“尸”有时是用作名词，即某鸟兽或山水之名。《山海经》于《西山经》、《北山经》所载“尸（）鸠”即为此种名词用法的典型例子。这与后面所详论的“窫窳之尸”、“戎宣王尸”等有很大的区别。此类用作名词之“尸”虽不是我们要详细研究的《山海经》中的“尸”文化、现象或祭祀，但既然也现于《山海经》，就有必要在此以“尸（）鸠”做一个简短的论述。

关于“尸（）鸠”的记载，现于《西山经》及《北山经》：《西山经》：“又西百七十里曰南山……鸟多尸鸠。”《北山经》：“又北三百二十里曰敦薨之山……其鸟多鸠。”《北山经》之“鸠”，按毕沅所考毛诗及郝懿行所考藏经本，“”当为“尸”。所以《北山经》之“鸠”亦可写作“尸鸠”，此二者应为同一物。

《西山经》所言“尸鸠”，按郭璞所注为“布谷类也，或曰鹕鹯也”；《尔雅·释鸟》解释“鸠”为“鴶鵴”。其实提到“尸（）鸠”我们也并不陌生，在耳熟能详的《诗经·曹风·鸠》篇里即已将仁慈的“尸（）鸠”比兴于善良的君子。从前人所注释，以及今学术界的普遍认识，“尸（）鸠”大致应为今天的布谷鸟、戴胜或者八哥。

布谷鸟（Cuculuscanorus），又名：杜鹃、杜宇、子规、鸠、鸠、获谷、谢豹等。其多数居住在热带和温带地区的树林中。大约三分之二的杜鹃，会筑巢且哺育自己的幼鸟，有约三分之一的杜鹃以寄生的方式养育幼鸟。由于“望帝春心托杜鹃”之传说广为流传，布谷鸟频繁出现于我国古代诗词歌赋之中，除《诗经》、《山海经》外，唐人李白的《闻王昌龄左迁龙标遥有此寄》；唐人秦观的《踏莎行》；宋人贺铸的《忆秦娥》；宋人王令《送春》等，都以杜鹃鸟的哀鸣，来表达哀怨、凄凉或思归的情思。另外古之著名的“杜鹃啼血”传说，大约是因为杜鹃口腔上皮和舌部都为红色，故古人误以为其啼血。进而又以为杜鹃花的颜色是杜鹃鸟啼血而染成，所以有“杜鹃花与鸟，怨艳两何赊。疑是口中血，滴成枝上花”之句。

戴胜（Upupaepops），属是鸟纲佛法僧目中的一个戴胜科。又名胡，花蒲扇，山和尚，鸡冠鸟，臭姑鸪。广布于欧、亚、非三洲。中国新疆维吾尔自治区西部、东北地区，台湾、海南等省，西藏自治区都有分布。在长江以北为夏候鸟和旅鸟，在长江以南为留鸟。八哥（Acridotherescristatellus），为鸟纲雀形目椋鸟科八哥属鸟类的通称。又名了哥、鹦鹆、寒皋、鸲鹆、驾鸰、加令、凤头八哥，秦吉了。八哥是中国南方常见的鸟类。自陕西南部至长江以南各省，包括台湾和海南省，在印度支那半岛也有分布。是典型的东洋界鸟类。总而言之，“尸（）鸠”之“尸”应仅为一名词用法，与“尸”祭祀及“尸”现象、“尸”文化等基本没有关联。本文仅作简单论述不再赘述。