词‖飘雪依依

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『长相思◆风微微，月微微』

风微微。

月微微。

鶗鴂声声唤客归。

愁肠寸寸灰。

盼君兮。

思君兮。

盼到春归春又回。

梦回闻子规。

子规，四声杜鹃的别名，蜀魄、蜀魂、杜宇、催归。总是朝着北方鸣叫，六、七月鸣叫声更甚，昼夜不止，发出的声音极其哀切，故借以抒悲苦哀怨之情，犹如盼子回归，所以叫杜鹃啼归。

传说为蜀帝杜宇的魂魄所化。又有一说与屈原有关，但并未广为流传。历朝历代关于子规留下了很多脍炙人口的诗词，如，唐·杜甫《子规》诗：“两边山木合，终日子规啼。”

宋·谢逸《菩萨蛮》词：“两岸草烟低。青山啼子规。”唐：李白《蜀道难》诗：“又闻子规啼夜月。”宋·向子諲《秦楼月·芳菲歇》：“空啼血，子规声外，晓风残月。”其中比较喜欢宋代秦观的《踏莎行·郴州旅舍》原文：

雾失楼台，月迷津渡，桃源望断无寻处。

可堪孤馆闭春寒，杜鹃声里斜阳暮。

驿寄梅花，鱼传尺素，砌成此恨无重数。

郴江幸自绕郴山，为谁流下潇湘去？

译文：暮霭沉沉，楼台消失在浓雾中，月色朦胧，渡口也隐匿不见。望断天涯，理想中的桃花源也无处可寻。怎能忍受得了在这春寒料峭时节，独居在孤寂的客馆，斜阳西下，杜鹃声声哀鸣。

远方的友人的音信，寄来了温暖的关心和嘱咐，却平添了我深深的别恨离愁。郴江啊，你本来是环绕着郴山奔流，为什么偏偏要流到潇湘去呢？

这首词最佳处在于虚实相间，富于哲理。上片以虚带实，下片化实为虚，以上下两结饮誉词坛。结尾二句“郴江”之问，其气格、意蕴深远。全词以委婉曲折的笔法，抒写了失意人的凄苦和哀怨的心情，流露了对现实政治的不满，读来回味无穷。下面我们来欣赏一下吧！

“雾失楼台，月迷津渡”一语既出便将人带入凄凉的意境，后句“桃源望断无寻处”可能是作者向往桃花源记中那种田园隐居生活而设想得，表达了诗人对当朝统治者的不满。

“可堪孤馆闭春寒，杜鹃声里斜阳暮”更将情景拉入到了悲凉的谷底，写尽了词人心中的凄凉和孤苦。杜鹃啼血，本就一个凄凉意境。

日暮又代表归途，又或许词人是在感叹自己生命将暮，一生仕途坎坷，独在异乡，听到子规处处啼，“不如归去”流露出了对家乡及亲人的思念之情。

下片由叙实开始，“驿寄梅花，鱼传尺素。”连用两则典故。写收到远方亲人书信的安慰。本来应该是欣喜和宽慰，但贬谪之人，北归及前途无望，“别是一般滋味上心头”，触动了词人的每根敏感心弦，引发了对往昔生活的追忆和痛省。增添了绵绵的恨意。

“砌成此恨无重数。”一切安慰均无济于事。反而将离恨犹如墙一样重重累积高砌。一个“砌”字，将那无形的伤感形象化，恨谁？恨什么？身处逆境的词人没有直言明说。

在词史上，作为婉约派代表的词人，秦观正是以这堵心中的“恨”墙表明他对现实的抗争。他何尝不想将心中的悲愤一吐为快？但又忧谗畏讥，不能说透。

于是将其化实为虚，作宕开之笔，借眼前郴江山水作痴痴一问：“郴江幸自绕郴山，为谁流下潇湘去？”将生活中的自然现象，切入到词中，巧妙结合，虚实得当。

对郴江说：郴江啊，你本来是围绕着郴山而流的，为什么却要老远地北流向潇湘而去呢？这两句的蕴意，或以为：“郴江也不耐山城的寂寞，流到远方去了，可是自己还得待在这里，得不到自由。”

或以为词人“反躬自问”，慨叹身世：“自己好端端一个读书人，本想为朝廷有一番作为，正如郴江原本是绕着郴山转一样，但谁又会想到如今被卷入政治斗争漩涡中去呢？”

词人一生坎坷，在幻想、希望、失望与展望的感情挣扎中，面对眼前无言的山水，突然领悟了人生，生活本就充满了各种无常变化，就像这绕着郴山的郴江，它自己也是不由自己地向北奔流向潇湘而去。

就像生活的滚滚红尘，依着惯性，把人带到深不可测的远方。正如叶嘉莹先生评此词说：“头三句的象征与结尾的发问有类似《天问》的深悲沉恨的问语，写得这样沉痛，是他过人之处，是词里的一朵奇葩。”

秦观悲剧性一生“同升而并黜”的苏轼，同病相怜更具一份知己的灵感犀心，亦绝爱其尾两句，及闻其死，叹曰：“少游已矣，虽万人何赎！”自书于扇面以志不忘。是以王士祯云：“高山流水之悲，千古而下，令人腹痛！”

闲敲平仄两三首，静读诗书方寸心。宋雨唐风文海沐，高山流水遇知音。一个喜欢喝着咖啡敲诗的小女人，很高兴在诗词的海洋里与您相遇。如果喜欢我的诗词，那就在下面点个赞呀，留个言啊，也可以转发、赐几朵小花或添加

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