如何教育子女绝非是现代人头疼的问题，自古就有，其中被人提及最多的大概就是“子不教，父之过”这句话。浏览古书，我们不难发现古代父亲教育子女首先从其品德修养开始，这点契合儒家的教育核心“仁”“德”“义”等，在他们的教育观点里，知识能力是排在道德人品之后的。而对于孩子求学方面的教育，最突出的事例当属孟母三迁了。无论从《论语》还是《弟子规》等国学书籍中，我们都能或多或少了解到古人在教育孩子方面的努力和尝试。

在教育儿子方面，“扬州八怪”郑板桥曾这样告诉自己的弟弟：“余五十二岁始得一子，岂有不爱之理！然爱之必以其道，虽嬉戏玩耍，务令忠厚，毋为刻急也”，意思是说，我52岁才得到这一个儿子，哪有不疼爱他的道理。然而宠爱他必定遵循一定原则，不能溺爱，即使他平日里嬉戏玩耍，你也要注意教导他忠诚厚道，千万不能让他养成刻薄急躁的性格。这是郑板桥给弟弟郑墨的书信，当时他在山东做官，将儿子留在在兴化的弟弟家中，因此写了一份书信告知弟弟不要过分宠爱他，要重视他的品性的培养。

无独有偶，诸葛亮也有关于告诫儿子注意培养秉性的书信，他在信的开头便写道：“夫君子之行，静以修身，俭以养德。非淡泊无以明志，非宁静无以致远。”大致是教导八岁的儿子要静心修身，勤俭节约来培养自己的高尚品德，淡泊明志，不为外物干扰，方能成大器。诸葛亮为蜀汉大业鞠躬尽瘁死而后已，根本没有多少时间来教育儿子，所以他通过写书信的方式来教导儿子，提醒他不能忘记培养自己的高尚品德。

其实，还有一位古代诗人，他在教育子女方面也颇具心得，甚至比诸葛亮更厉害！他就是宋代诗人邵雍。为何这样说呢？看过郑板桥和诸葛亮的家书，我们会发现他们的遣词都很出色，文采飞扬：郑的书信还好，是给自己的弟弟看的，主旨是要他注意不要太溺爱孩子；而诸葛亮的家书则是给八岁孩童看的，试问他写得如此高雅一般的小孩能看懂吗？

所以，尽管诸葛亮在教育孩子方面丝毫不逊色，但却不能使普通百姓直接拿来教导自己的孩子，故也就没有普遍性，说到底就是一封等孩子大了可以学习、拜读的一封家书而已。而邵雍则用浅显的诗句表达对孩子的教育，读来通俗易懂，各个年龄段都能听懂，故也得到很好的推广和传颂。

诫子吟

这首诗用四个动物各自的优点写起：鸡可以打鸣告知民众天亮了，马能够代替人们行走，狗能够守护房屋抵御外人，牛吃苦耐劳能够替人耕种。万物都有灵性，各司其职，并且各自有各自的“独门绝技”，这是它们自己的秉性。随后，诗人引出“妒贤嫉能，不如不生”一句来告诫子女：你要是嫉妒别人的贤能和才干，始终找不到自己的优点，那么你还不如不出生在这个世界上比较好。

也许正因为他这种老少皆能顺口诵记的作诗特点，所以邵雍颇为时人重视，加上他和司马光关系比较近品德高尚，四周乡邻都很仰慕他，甚至有父亲训斥儿子、哥哥教育弟弟均会“搬出”他，以他的忠厚品德来约束子女的行为。有官员和读书人到洛阳，即使不去拜访官府，也要去邵雍的府上拜望。邵雍也不避讳，没有架子，从不强制向别人说教，无论来访者身份如何，他都一视同仁。因此，贤良的人更喜欢他的为人，品德不端正的人也被他感化，一时间洛阳民风淳朴，忠厚之人辈出。可见，邵雍的教育方法确实值得我们借鉴啊！

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