诗经有云：“七月流火，九月授衣”，这里的“火”即指“心宿”，就是“大火”星。每年仲夏午月黄昏，“大火”位于正南方，位置最高，而到了七月黄昏，它的位置由中天逐渐西降，知暑渐退而秋将至。人们把这种现象称作“七月流火”。此处的“流”不是流星的流。水向低处曰流，“大火”向西天下坠也是在流；“七月流火”就是“心宿二”（天蝎座的主星）晚上向西天慢慢落下去，预示寒冷的季节就快要来到，天气逐渐凉爽起来。这在古代也叫小秋，慢慢进入了一个收获的季节。

这个季节不仅仅有收获的喜悦，更有对祖先的感恩，所以传统的汉文化里，有七月祭祀祖先和土地的规矩。它是最早中元节的雏形，催生了中国特殊的七月文化。但是今天七月已经变成了鬼节，从感恩到敬畏再到恐惧，这中间到底经历了什么？中元节它到底是一个什么节，川南泸州的习俗是什么？趁着今天是农历七月半，一年一度的鬼节，江阳沽酒客就来给大家聊一聊。

阴阳的概念来自于中国传统文化，后来被道家和儒家总结，你很难说是那一家创造，江阳沽酒客更愿意相信，在上古的时候，人民已经开始考虑生死的不同。

信仰是人类进步的阶梯，因为有了敬畏才有了信仰，也因为信仰我们约束着自己的行为，对天对地，对自己的先辈，对世间万物摸索出来一套特有的法则。因此，古代很早以前，我们的先辈们就总结了一套特有的经验，最终形成了今天的习俗。

其实中元节是道家或者是古人的叫法，民间世俗称为“七月半”（或“七月十四”），它的产生可追溯到上古时代的祖灵崇拜以及相关时祭。节期与古老文化中的阴阳消长循环之理有关，在《易经》中，“七”是一个变化的数字，是复生之数。《易经》：“反复其道，七日来复，天行也。”七是阳数、天数，天地之间的阳气绝灭之后，经过七天可以复生，这是天地运行之道，阴阳消长循环之理。

“七”也带着神秘的色彩，如天上有“七星”（七星高照）、人的感情有“七情”、色彩有“七色”、音乐有“七音”、诗歌有“七律”、人体有“七窍”等等。“七”也是人的生命周期，七岁始受教育，十四岁进入青春期，二十一岁身体完全成熟……。七数在民间表现在时间上阶段性，在计算时间时往往以“七七”为终局、复生之局。而十四日（二七）是“七”数的周期数。古人选择在七月十四（七月半）祭祖与“七”这复生数有关。

所以七月乃吉祥月、孝亲月，七月半是民间初秋庆贺丰收、酬谢大地的节日，有若干农作物成熟，民间按例要祀祖，用新米等祭供，向祖先报告秋成。该节是追怀先人的一种文化传统节日，其文化核心是敬祖尽孝。

但是今天七月节很多人忽视了它的内涵了。我们小时候就听过大人教的童谣：七月半、鬼乱窜。却没有听过人教我我们：七月半，倍思亲。

七月半祭祖习俗古已有之，原本是民间的祭祖节，而非“鬼节”（“鬼节”是后来的说法，料想是从道教中元普渡开鬼门关的思想演变而来）。七月半祭祖节被称为“中元节”，则是源于东汉后（大约北魏时期）道教的说法。

道教诸神中有天官、地官、水官，合称“三官大帝”，他们是天帝派驻人间的代表，分别在“三元日”为天帝检校人间功罪以定赏罚：“天官为正月十五上元赐福，地官为七月十五中元赦罪，水官则为十月十五下元解厄。”地官所管为地府，所检的重点自然是诸路鬼众了。将中元与上元、下元合称“三元”。

据说中元之日，地宫打开地狱之门，也是地狱开门之日，众鬼都要离开冥界，接受考校，有主的鬼回家去，没主的就游荡人间，徘徊在各处找东西吃，因此又称鬼节，普遍进行祭祀鬼魂的活动，点荷灯为亡魂照回家之路。道观举行盛大法会祈福吉祥道场，道士建醮祈祷，内容是为亡魂的灵魂超度。

活人的心安是必须要给亡者一个交代，这是人内心情感依托的一种方式。沽酒客觉得并不是迷信。而孝道文化本生就值得去推崇。虽然七月祭拜的更多是已经“子欲养而亲不待”的情况。

实际上孝是中华文化根，敬是中华文化本，千万年来中华文化依此二字生生不息，源远流长，海纳百川，横遍十方，竖穷三际，过去无始，未来无终，无有一法先之，唯此先于诸法，此乃自性使然。中元祭祖就是圆满孝敬之道的体现，这一原系民间的祭祀节日，逐渐演变成集合传统民俗、道教中元节、佛教盂兰盆节，三为一体、三教一源的斋忏、祭祖、超荐仪式，通称中元节。将慎终追远，民德归厚，谢罪自身，拔度九祖，普度一切众生离苦得乐的儒、释、道思想，融合得天衣无缝，成为了本是同根生，自性之流露，开花又结果的美好景象。

《礼记·祭统》曰：“凡治人之道，莫急于礼；礼有五经，莫重于祭。”古人把祭祀作为诸礼俗中的首重。《礼记·祭法》记录：“夏后氏禘黄帝而郊鲧，祖颛顼（zhuānxū）而宗禹。”指出早在夏朝对祖先的祭祀已经存在，古有四时祭祖：春礿、夏禘、秋尝、冬烝，过时不祭，则失为人子之道也。七月十五祭祖有其特殊的时节含义，七月原是小秋，若干农作物成熟，民间按例祀祖，用新米等祭供，向祖先报告秋成，请祖先品尝新米，以示孝心。《弟子规》中，“或饮食，或坐走，长者先，幼者后”，不仅是侍奉双亲于生前，身后更是持孝道不变，时时处处先祖宗、先父母，后子孙，知恩、报恩。

中元节发展到今天，已经成为了一种跟清明相似的节日，反而不如过往那么重视，但是川南地区烧袱纸习俗则多年未必，只是如今讲究文明祭祖，往年一到七月间，这半个月夜晚出门总是能看到很多烧袱纸的人。

在泸州民间烧袱纸是一种由来已久的习俗，虽川南各地包写袱纸、祭祀仪式各有特点，但其主题皆为用好酒好菜招待从另一个世界回家的亲人，并给他们发放大红包，让他们在阴间或转世后在阳间不都缺钱花，同时也让他们高兴了保佑子孙兴旺发达。

当然这样的习俗难免给有些“正义之人”责骂，会生出父母在生的时候不作为，死后做孝子的嘲讽。如同有一次武打明星成龙先生在接受采访时，发表了一番其实漏洞百出的高大上的言论，反正活着的时候我对你好，死后就不管了。活在的时候尽量做到孝敬父母，但是事后你不去追思，你就是在忘本断根源，如果全国人同意这奇谈怪论，那么我们中国人都不用知道自己姓什么了。

当然很多人也觉得，哪怕祭祖也就三代的事情，过了以后恐怕就没人记得了。首先沽酒客觉得成龙先生的本意没有错，是希望大家要在父母活着的时候多多孝敬，不要死后做样子给世人看。但是你知道部分国人向来偏激，永远不愿意理解中庸之道，实际上这是有问题的。

首先我们人类是要延续的物种，其次我们不是孙悟空，不是无父无母出来的，父母在世的时候，自己尽孝是本分，也不必到处宣扬，父母离开后，进行祭奠追思，这是从古来就尊崇的事情，为什么到今天就被人嘲讽呢？哪些没有信仰和归属感的人，还不如孤魂野鬼，因为至少在七月它们还可以享受人间万户的馈赠。

所以今天年轻一代在大声呼吁，生活需要仪式感的时候，其实仪式感我们一直都不缺，只是被各位忽视了。比如这烧袱纸要必恭必敬，所以每年农历七月十五前，家家户户很早就开始封包、填写袱纸了，家人请出金单簿，按照上面先人名讳，一笔一划用毛笔落上收款人的尊姓大名，生卒年月。

至于袱纸封数，按照亲疏远近、关系亲密来分配。填好袱纸，讲究点的人家在天晴之日要用簸箕盛着放在太阳下晒，目的是晒干后便于火化，也有＂晒福＂寓意，除了袱纸，一般还要准备冥银封包，至于现在有的人家买些冥币、冥用汽车、冥房、冥用手机、电视甚而奢侈品来火化的，颇有与世俱进之意。

中元节相对中国其它节气是风俗保存较为完整、节日氛围相当浓厚，其深刻文化根源就是中国人的祖先崇拜，过去兵荒马乱，人们逃离家乡时有二件东西是人在物在，一是祖宗灵牌、二是族谱。另一点这个节气是阴阳交集之节，人民普遍有一种敬畏心理，担心若不从俗便有灾忧，令现代人有敬畏的事情已经不多了，有敬畏之心未必是件坏事。

再有，现在经济社会，人们对银钱之事看得很重也是常态。故堵不如疏，在某处集中的地方，给民众划出焚烧地点，城中禁烧，只是分出的地方拍，把防火做好，不要伤了树木，草地最多几天就又长起来了，袱纸冥器是无毒无害的，谈不上环境污染，只是增大了空气的烟尘，况烧化高峰也只有几天。

今天正好又是七月半，相信全国各地每一个地方都用当地的习俗进行着祭拜，包括海外只要有中国人的地方相信更加热闹，远离得了故土，怎么能远离那么情愫呢？

但是，因为要文明和进步，还有一些很难三两句说清楚的原因，这些传统越来越淡漠了，家里有老人的还好，知道该做什么，禁忌是什么，一年一年的传承，一代一代的接续，可是今天却在瓦解，传统文化载体大量地被毁损，故乡的沦陷，原有社会结构解体，很多的乡土文化、民风民俗均会逐步消失。沽酒客想若再不留住一些民族传统、民俗文化，人心全被污染了，没净化心灵的文化之水，民俗之水来洗涤，民风一旦败坏，那才真正没救了。