《历书》曰：春分后十五日，斗指丁，为明朗，时万物皆洁齐而明朗，盖时当气清景明，万物皆显，因而得名。明朗之义静谧明净，时万物勃发，春意盎然也。明朗，既是骨气，又是节日。明朗，在周朝便已时兴，诸多习俗则与寒食节相关。

寒食节，是在明朗前一日或二日。相传春秋时，晋文公负其元勋介之推。介愤而隐于绵山。文公悔过，烧山逼令出仕，之推抱树焚死。国民恻隐介之推的遭受，相约于其忌辰禁火冷食，觉得哀悼。以表态沿成俗，谓之寒食。而据《周礼·秋官·司烜氏》“中春以木铎修火禁于国中”，意谓春天天色枯燥，春日疾风吹来，易生失火，故摇摆木铎以警觉人们留神防火。禁火为周朝的旧制。唐朝今后寒食与明朗合而为一。清·富察敦崇《燕京岁时记·明朗》说：“明朗即寒食，又曰禁烟节。昔人最重之，古人不为节，但童子戴柳祭扫坟茔云尔。”

古时森林也于寒食明朗举办祭祀和上堂说法参学。于节日“设斛普荐”即设饮食菜肴以普荐。《百丈清规义记》：“证义曰：普荐之义，以父母老师等，不能尽出三界。故有资于荐拔。于明朗中元随俗而行，以是开死者之神识，而尽新人之孝义也。”又森林仪礼于明朗礼塔、扫塔。《勅修百丈清规》曰：“明朗日祖堂诸祖塔诸施主祠库司，预告洒扫严备赡养。集众讽经。”

如下所引为古代禅师于寒食明朗节，上堂为僧众说法举参，立即所说诗偈。

何堪寒食明朗

瞎堂远禅师

好是二月渐暖，何堪寒食明朗。

万叠云山耸翠。一天风月良邻。

在处华红柳绿。湖天浪稳风平。

山禽枝上语谆谆。屡次琐烦琐碎。嘱付叮丁宁咛。你且道丁宁嘱付个什么。

卓拄杖曰：记住来岁昔日，如故寒食明朗。

注：

慧远佛海禅师：宋朝眉隐士，俗姓彭，字瞎堂。十三岁收道，参圆悟克勤禅师，得其法。干道年间方丈杭州灵隐寺，赐号佛海巨匠。时名震全国，学人四至，济癫道济禅师即其门生。

何堪：怎么能承受。

在处：遍地。

击竹见桃心有契

中峰明本禅师

今古明朗节禁烟，道人住处不如然。

地炉深拨枯柴火，砂罐频煨野涧泉。

击竹见桃心有契，化钱酬酒事无偏。

男儿未具超方眼，莫道曾参佛祖禅。

注：

中峰明本禅师：元朝临济高僧，顶峰原妙禅效法嗣。俗姓孙，浙江钱塘人，号中峰。禅师二十四岁从顶峰原妙禅师出家，后裔其法，接管了圆悟克勤禅师--大慧宗杲禅师--顶峰原妙禅师一齐的“话头禅”，对宗门影响深刻。其嗣法门生有天如惟则禅师、千岩元长禅师、天奇本瑞禅师、笑岩德宝禅师等，至憨山巨匠诞生得其大成。明本禅师一生以贫苦自持，行如梵衲，风骨独卓，时人尊为“江南古佛”。元英宗至治三年（公元年）八月，禅师示寂，世寿六十一，腊三十七，谥智觉，又受赐号“普应国师”。

明朗日日爽精力

雪峤信禅师

明朗日日爽精力。风送杨花足四邻。

分付子规谩啼血。来岁更有很多春。

注：

雪峤圆信禅师：明朝临济宗僧。浙江鄞县人，俗姓朱。初号雪庭，后改雪峤，老年自称语风老翁。二十九岁出家，四方行足，后参谒江苏秦望山普济寺妙祯，复往参云栖袾宏，及龙池之幻有正传，得幻有之印可。发愿阐扬云门一宗。老年入住浙江云门寺。清顺治四年示寂。着有雪峤圆信禅师语录四卷。

子规：杜鹃鸟的别号。传闻为蜀帝杜宇的灵魂所化。常夜鸣，声响凄惨，旧友们常借以表达自身的悲苦哀怨之情。

本有爷娘浑不识

山茨通际禅师

春朝晴日望飞烟，半是人家烧纸钱。

本有爷娘浑不识，却看黄土哭青天。

注：

山茨通际禅师：通州李氏子，别号钝叟。明朝临济宗禅僧，参天童山密云圆悟禅师得法。初住杭州东明禅寺，复迁衡州府南岳绿萝庵及长沙南源禅寺。

爷娘：比方参禅者在繁冗的尘劳和事相中，遽然开悟，顿见静谧自性。

寒食明朗节

希叟昙禅师

寒食明朗节，人家拜扫时。

纸灰粘蝶翅，啼血染花枝。

追亲思远，写恨含悲。

不管繁华，巨细由之。

惟有林泉衲子，无思无念。

无欲有为，圆蒲静倚，瘦策闲戏。

燕子自长春寂寂，长歌一曲啰啰哩。

（拍膝云）不是知己说向谁？

注：

希叟绍昙禅师：西蜀人。南宋禅僧，师从杭州径山无准师范禅师。初住佛陇，复住雪窦山资圣禅寺、开善崇庆禅寺。其嗣法门生日本惠晓禅师刊《希叟绍昙禅师语录》行世。

衲子：和尚。

圆蒲：用蒲草编成的圆形垫子。多为和尚坐禅和敬拜时所用。

瘦策：用邛竹做的拐杖。

啼血：指杜鹃哀鸣所出之血。