曲水武夷：

九曲为饮，武夷作伴。

烹茶煮酒，看日月浮沉，话人生百态。

一缕清香雅俗共赏，一盏茶汤轻舒曼舞。

#情人节#

沈从文在他的《湘行散记》中曾写到过一则故事：在湘西沅水边上有一座很高的石头山。早年间，山顶上有一座小庙，庙里住着一位潜心修行的青年和尚。山脚下住着一个年轻的寡妇，带着一个两岁的遗腹子。每天，这寡妇要从后山绕道两个小时的山路到庙里去，给菩萨敬一柱香，另外再供奉一碗斋饭作为供品。而和尚则坐在供案旁的蒲团上闭目打坐，禅修自定。就这么每天敬香奉斋，过了二十年。二十年间，两人不交一语。

这二十年，寡妇的遗腹子已经长大成人，他明白了母亲的心事，什么也没说，只是靠一己之力在石壁上凿出了一条上山的小路，还修了扶手。这样，寡妇每天上山敬奉的路近了一半多。修完路后，这个儿子离家顺沅水到下江去了，从此再也没有回来。

寡妇还是每天这么上山敬奉，从不间断。和尚也还是每天在供案旁闭目打坐。这样又过了二十年。这个二十年，两个人之间仍然是不交一语。但都已经垂垂老矣。

直到有一天，寡妇进庙后发现和尚已经在蒲团上坐化了。寡妇和往常一样，一言不发，敬香奉斋。回到山下，她喂食了鸡鸭猪羊，然后打开家里的箱子，把压在箱底的出嫁时的簇新嫁衣穿起来，对镜梳妆打扮。她又回到山上，一把火将小庙烧了，自己纵身跳进大火里，和坐化的和尚一同化成了灰烬。

这大概是我读过的最凄美的爱情故事。如果这可以称之为爱情的话。

爱情是什么？这个问题也许问一百个人有一百种答案。确实，恐怕没有谁能真正诠释爱情的准确定义。

这个世界上，每天每天，多少男男女女相聚分离，恩恩怨怨，且把这两个字演绎成无数现世的活报剧，然而不管怎样，两个男女之间坚贞不渝的相爱乃或厮守以终，总归还是恒定的价值评判标准。古往今来，江山易主、权朝更迭的故事，在人性的意义上似乎并不比裂坟化蝶、鹊桥七夕来得深重和感人。我个人觉得，人们之所以讴歌爱情，是因为这个永远的主题包含了最高尚的寄寓，它也是守诺崇信、情性归一的最美好的升华。

其实说到底，男女之间的交往，从本质上讲，无非是情和性两种形式，在道德的意义上，应该说情是性的基础，而性是情的深化，最理想的男女间婚姻的内容，就是情与性达到高度完美的统一。

这本该是亘古不变的真理，但在当今社会，往往情与性相对甚至完全游离。人们生活的环境充分商业化以后，外界的诱惑实在太多，无论男女要恪守情爱的承诺不是件容易的事，于是欲望开始横流，性交往变得随意而混乱，背叛情侣是家常便饭，且不以为耻反引以为荣，甚至连神圣契约的婚姻约束都形同废纸，更遑论单薄脆弱的情爱维系，简直不值一提，一朝不慎，千疮百孔。

尽管这样，我还是愿意相信，这个世界上总还是有愿意坚强真情真爱的痴男憨女，他们在五光十色的迷途中，或者翘望或者寻找或者等待，等待什么呢？我想无非就是一份海枯石烂、地老天荒的厮守和依偎。

不要小看他们，也许他们正是未来道义重建的奠基者。

宋人王令有两句诗：“子规夜半犹啼血，不信东风唤不回”。