*节选自《群书治要?礼记》第十九集

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所以说“君臣有义矣，不诚则不能相临。”君臣之间是有道义的，不真诚就不能相处共事。这个“义者，宜也”，就是做君的有做君主适宜的责任；做臣子的有做臣子适宜的本分，各尽其责，各守本分，君臣之间才能够和睦相处，互相感恩、互相协助。“君使臣以礼，臣事君以忠。”君对臣的义就表现为对臣子恭敬有礼，做之君、做之亲、做之师。这样属下就会竭尽全力地完成领导交给自己的任务，这就是尽忠。这个“忠”就是为人臣的本分，竭尽全力地完成自己的责任。

“父子有礼矣，不诚则疏。”父子之间是有礼节的，但是不真诚就会无礼而疏远。我们前面学过《礼记·内则》，教导我们儿女侍奉父母应该遵循怎样的礼。礼有形式，长期遵循这些形式的要求，能够培养出一个人的恭敬之心，但是如果徒有形式而缺少了内心的恭敬，就无法达到真诚，父子之间的关系就会疏远。比如孝敬父母，给父母洗脚。如果只是为了给别人看的，或者是为了让父母认同自己，而没有从内心表达出对父母的感恩和恭敬，那这就把礼变成了形式。所以重要的是体现出内心的诚敬。

“夫妇有恩矣，不诚则离。”夫妇之间是有恩义的，不真诚就会忘恩而离异。夫妻之间是有道义、情义和恩义的，这才是真心，才和真诚相应。不诚就是把恩义、情义、道义都抛诸脑后。“不诚则离”，忘恩负义就会离异。所以《弟子规》上讲：“恩欲报，怨欲忘。报怨短，报恩长。”人与人之间相处，特别是夫妻之间相处，对方对我有恩，我们要“受人滴水之恩，常思涌泉相报。”对方做了一百件事，有九十九件事对不起我，但是有一件事对我有恩，那我也要记住这一件事，而忽视那九十九件。那么彼此之间有仇怨，就不要老是把它留在记忆里，每想起一遍就伤害一次自己，这个确实是拿别人的错误惩罚自己。所以“报怨短，报恩长。”心里铭记的都是对方的付出和恩德，而把夫妻之间的不愉快给忘记，这个“诚”才能够得以体现。我们以前讲过宋弘“糟糠之妻不下堂”的典故，就是因为他能够记住妻子和自己同甘共苦的情义。即使是能和皇帝攀上亲戚，能够成为皇帝的姐夫，他都能够婉言谢绝。这是因为什么？这是因为夫妻之间有真诚的爱心，所以面对成为皇亲国戚的诱惑，能够依然如如不动。

“交接有分矣，不诚则绝。”结交朋友是有情分的，不真诚就会因无情而断绝来往。朋友之间要以诚信相交，随着天长日久，这个情分就像陈年老酒一样，也越来越浓，越陈越香。但是如果朋友之间是以利害相交，或是以权势相交，那就不会真诚了。就会“以利交者，利尽而交疏，以势交者，势倾而交绝。”交往也会因为没有情义，没有真诚而断绝。

“以义应当，曲得其情，其唯诚乎？”“以义”，就是以道义来处事、待人接物就能够应对恰当。很多人总是担心自己的言谈举止应对不恰当，那么实际上没有必要。只要你能够以真诚之心，以道义来应对事物，待人接物，你自自然然就能够应对得当。“曲得其情”，这个“曲”就是细微详细地体察对方的心意和需要，或者了解事实的真相。“其唯诚乎？”唯有用真诚心才能够做到这一点。人们之所以不能够感受对方的需要和真诚的想法，真实的想法，就是因为自己没有真诚心。

什么叫真诚呢？什么叫“诚”呢？曾国藩对“诚”下了一个定义：“一念不生谓之诚。”也就是你放下了自己的妄想、分别、执着的时候，你心里没有一个杂念，这样才能够做到换位思考、将心比心，站在对方的立场上去考虑对方的感受，才不是把自己的想法、喜好强加于人，这个才能够看到对方真正的需要。所以大道至简，只是在一个真诚心而已。把这个真诚心运用到五伦关系之中，特别是君臣关系之中，那就是能够让上下级之间关系相处和谐，而且还少去了很多的麻烦。这个就是这一句话告诉我们的。

*内容来源《群书治要》学习网*

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