咏物诗的特点在于托物言志。大自然的万物，大至山川河流，小至花鸟虫鱼，都可以成为诗人描摹的对象，都可以寄托诗人的感情。鉴赏咏物诗，要注意从以下几个角度去掌握。①欣赏作者对于所咏之物特点的把握和刻画，即意象分析。古人说写咏物诗要做到“不即不离”，就是说既不停留在事物的表面（不滞于物），又要切合所咏之物的特点（曲尽其妙）。②把握作者在描摹事物中所寄托的感情。一首好的咏物诗，总是以其生动的形象和强烈的美感吸引读者，而且有意无意地、或深或浅地透过所咏之物，或流露作者的人生态度，或寄寓美好的理想，或隐含生活的道理。③分析咏物诗的写作技巧。咏物诗托物言志，在整体构思上经常用到拟人、比喻、双关、借代等修辞手法。阅读下列两首诗歌，然后回答问题。子规吴融举国繁花委逝川，羽毛飘荡一年年。他山叫处花成血，旧苑春来草似烟。雨暗不离浓绿树，月斜长吊欲明天。湘江日暮声凄切，愁杀行人归去船。1、诗歌咏物托意，反复渲染子规鸣啼的衰声，写出作者怎么一种思想感情？2、颔联用了什么表现手法？试说明之子规余靖一叫一春残，声声万古冤。疏烟明月树，微雨落花村。易堕将干泪，能伤欲断魂。名缰渐自束，为尔忆家园。注：范仲淹上书朝廷，要求对旧制作些整顿和改革，遭到守旧派反对，被贬为陕西路宣抚使。这首诗即为此事所感而作。诗人为集贤校理天章阁待制，与范仲淹交往甚密。问：1、此诗哪个字为“诗眼”？点出了作者怎样的思想感情？2、尾联用了什么抒情手法？抒发了怎样一种情感？解说：“物之能感人者，在天莫如月，在乐莫如琴，在动物莫如鹃，在植物莫如柳”，这是十七世纪诗人张潮的名句。在中国，自古以来，杜鹃成为抒写悲愁哀怨，渲染凄凉感伤的定型意象。秭归鸟即子规鸟。相传为屈原妹妹屈么姑的精灵所化，每年农历五月，此鸟叫声“我哥回呦！我哥回呦！”以提醒人们做粽子、修龙舟，准备迎接端午佳节，祭祀屈原。子规，又叫杜鹃，布谷鸟的别称。古代传说，它的前身是蜀国国王，名杜宇，号望帝，后来失国身死，魂魄化为杜鹃，悲啼不已。这是一个悲剧的典故，正好用于抒写悲慨之情。李商隐“望帝春心托杜鹃”之句，抒写的正是一种极度的哀怨。有了望帝的传说，人们发现杜鹃“不啼清泪长啼血”，不停地呼唤“不如归去”，哀婉绵绵，怨恨不尽。宋人余靖说杜鹃“一叫一声残，声声万古冤”，梅尧臣说杜鹃“还将口中血，滴血野花鲜”，不但染红漫山遍野的杜鹃花，还啼叫得江河的日光因之凄冷沉寂，边塞的征夫因之当风落泪，多情的思妇因之梦破西楼。相同的心灵寻找相同的慰籍。痛苦如天的诗人失落，无奈，哀怨，无穷的感慨终于发为一句“不如归去”。翻开古代文学史，以杜鹃“不如归去”的啼鸣咏物抒情的作品，多如牛毛，这已称为咏鹃的一大主题。不论思念家乡，欲归不得的无奈和悲愁，不论仕途失意，身处逆境的黯然伤魂，还是游子思妇相思的无限愁思与惆怅，历代文人墨客或以鹃起兴，或咏鹃抒情，把种种情怀，沉郁、凄婉、哀怨、感慨，抒写得淋漓尽致。甚至，富有爱国热情的诗人也借咏鹃表达对国家危难、故国沉陷、改朝换代的忧伤，以及功业未成、壮志难酬、年华虚度的悲哀。不平则鸣，历代文人墨客抒写失意情怀，找到相类似的杜鹃，这不足为怪。相同的心灵，必定寻找相同的慰籍。代代的传唱，足以成为根深蒂固的文化积淀，杜鹃指向悲伤，正如明月指向思念，参考答案：一、解：子规，杜鹃写的别称。这也是古人写诗时常用的典故。蜀国国王杜宇，号望亭，失国身死，化为杜鹃，悲啼不已，故李高隐有名：“望常春心托杜鹃”。本诗中的“行人”，可视为自指。答：1、反映作者漂泊异乡、仕途失意的愁绪。2、以春草葱茏于宫苑，杜鹃啼血于异乡，反衬、映照鲜明，突出杜鹃鸟孤身飘荡、衰告无门的悲惨命运。二、解：子规，其鸣声为“不如归去”，颔联写景，沉郁凄凉，后四句写感受和心愿。答：1、一个“宽”字出了诗人对范仲淹贬的遭遇无比愤概。2、用直抒胸臆的方式抒发了诗人无意于仕宦、归隐田园的意念。

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