上一章我们分享了这部书的第三部分的第十五组训言——用人物，须明求。倘不问，即为偷。借人物，及时还。人借物，有勿悭。

这是第三部分“谨”的最后一组训言，说的是我们如何“借”东西。

所谓的“借”，其实就是暂时和别人那里获得某样东西的使用权，或者自己先使用了，回头再用同样的东西还给人家。

这里面常见的问题有两样。

第一样就是把借理解为拿走，尤其是一些小东西，觉得根本不用打招呼，拿了就拿了——像是人家桌子上放的香烟，零食，甚至是纸巾。

这些东西在如今确实不值几个钱，但是不告而取的性质就完全不同了，那就是“偷”而不是“借”了，这涉及到一个认知上的问题。

我们都听过一句话，“小时偷针，长大偷金”，别人的一根针拿惯了，就觉得金子也没什么了不起，顺手也就“牵”走了，但是一根针人家懒得计较，一块金子就不一样了，这就是自己走上了邪路。

第二样就是认为“借”东西是占便宜，所以越晚归还越好。

有一些人就是如此，他从来也不说自己不还，但就是遥遥无期的拖着——毕竟在很多时候，欠钱的反而是大爷。

只不过这些人认为自己是占了便宜，却丢失了信用，俗话说“好借好还，再借不难”，你这一借东西就和肉包子打狗一样，有去无回，那时间久了谁还愿意借东西甚至借钱给你呢？

好，回顾就到这里，咱们继续往下介绍。

①凡出言，信为先。诈与妄，奚可焉？

但凡说过的话，就一定要讲信用，欺骗和妄语，是绝对不可以的。

这是《弟子规》的第四部分，“信”字篇，从头到尾都在讲一个信。

大家可以看一下，从造字的角度来说，“信”左边是一个“人”，右边是一个“言”，也就是言而有信，方可为人。

用孔夫子的话来说，那就是“人无信，不知其可也”，一个人如果连信用都没有了，那就不知道他还能做什么了。

这道理其实很简单，但就是有很多人弄不明白，或者说是做不到。

一个人说的话，往往就代表了他的信用值，一个总是很遵守自己承诺的人，他的一句话，可能就比金子还要宝贵。

这个典故来自于汉朝的季布，他曾经做过游侠，浪迹江湖，后来又做了官，他有一个最大的能力，那就是非常看重自己的诺言，但凡话出口，无论如何都要做到。

后来大家就感慨道——得千金，不如得季布一诺，也就是季布的一个承诺的价值，还要超过千两黄金。

也许有人对此表示疑惑，但是大家不妨想一想，比如说你有一千金（就当一千万理解好了），然后你想把它等到自己百年后留给自己的孩子，必须要找一个人来托付才行。

但是这个人好找吗？

并不好找，因为真的到了您命终之后，这个人万一起了贪心怎么办呢？那时候您也不在了，孩子又不知道这件事，这钱就等于打了水漂了。

而如果您身边有季布这样的人，那一定毫不犹豫的把这件事托付给他，因为所有人都明白，他把自己的承诺看得远比这一千万更重要，又怎么可能为了一点钱而破坏自己的信用呢？

换句话说，如果一个人能够在大家心目中建立如同季布这样的公信力的话，那一定能够赢得许多善意和尊重，生活质量自然不在话下。