“天点纷林际，虚檐写梦中。
明朝知谷雨，无策禁花风。
石渚收机巧，烟蓑建事功。
越禽牢闭口，吾道寄天公。”
于以采苹，南涧之滨。今日谷雨。《月令七十二候集解》曰：“三月中，自雨水后，土膏脉动，今又雨其谷于水也。雨读作去声，如雨我公田之雨。盖谷以此时播种，自上而下也。”谷雨是二十四节气中的第六个节气，是春季最后一个节气，也是唯一一个将物候、时令与稼穑农事紧密对应的节气。
谷雨有三候，《逸周书·时训解》曰：“谷雨之日萍始生，又五日鸣鸠拂其羽，又五日戴胜降于桑。萍不生，阴气愤盈；鸣鸠不拂其羽，国不治兵；戴胜不降于桑，政教不中。”意思是，谷雨之日水藻开始生出，又五天斑鸠磨拭翅膀，再过五天戴胜鸟落在桑树上。水藻不生出，阳气郁满；斑鸠不磨拭翅膀，国家不能治军；戴胜鸟不落在桑树上，政教将不平正。
三候之中，“萍始生”之“萍”并不仅仅是物候的代表符号，浮萍不仅是一味中药，更是中国人文寄兴的重要对象，《周礼》曰：“谷雨一日。萍始生。萍不生。阴气增盈。”自古凡圣君必得贤配，此天地正义。故《毛诗》曰：“于以采苹。南涧之滨。”杜甫诗说：“相看万里外，同是一浮萍。”文天祥则感慨说：“山河破碎风飘絮，身世浮沉雨打萍。”
洗净浓妆为阿谁，子规声里劝人归。谷雨之鸠，后来多认为是指布谷鸟。斑鸠的叫声是“咕咕——嘟！咕咕——嘟！”张岱《夜航船》中说：“布谷即斑鸠。”“杜诗‘布谷催春种’。张华曰，农事方起，此鸟飞鸣于桑间，若云谷可布种也。”布谷鸟还有杜鹃、子规、催归、杜宇等名字。
在中国人文史上，布谷鸟有明间传说之圣明君主之说，民间传说，古蜀国一位国王名叫望帝，死后化为子规，也就是布谷鸟，每到春天，就飞来提醒他那些游玩在外的百姓“不如归去，不如归去”“快快布谷，快快布谷”，以至于嘴巴啼叫得流出血来，洒在地上染遍了山坡，花吸收后成为红艳的杜鹃花；有曹洞宗开山祖师洞山良价禅师“洗净浓妆为阿谁，子规声里劝人归。百花落尽啼无尽。更向乱峰深处啼。”之千古绝响；有李商隐“庄生晓梦迷蝴蝶，望帝春心托杜鹃。”之哀伤；有文天祥“从今别却江南路，化作啼鹃带血归”之绝唱；有王令“子规夜半犹啼血，不信东风唤不回。”之奋进。民间亦有祭祀文祖仓颉之习俗，据说自汉代以来，陕西白水县谷雨有祭祀文祖仓颉的习俗。传说中，仓颉创造文字，功盖天地，黄帝为之感动，以“天降谷子雨”作为其造字的酬劳，从此便有了“谷雨”节。此后每年谷雨节，附近村民都要组织庙会纪念仓颉。（文图/善业文化）
子规夜半犹啼血，不信东风唤不回。