《易经·系辞上》：与天地相似，故不违。知周乎万物，而道济天下，故不过。旁行而不流，乐天知命，故不忧。

与天地的运行变化相一致，就不会有错误。知识囊括万物，并按照其规律来应对所有问题，就不会有过失。依傍而行不要有偏颇放纵，亲近天地自然了解其运转规律，就能够远离忧愁。

《易经》能作为群经之首，不在于其成书的早晚，不在于卜算是否灵验，而在于一个易字，简易、变易、不易，将天地万物的现象变化与发展利弊囊耳括之，将认识、思维、实践的规律清晰完整地正确论述出来。

朱熹：“道之体用，不外乎阴阳”。

学习认知之法，先以阴阳分别以辨明，万物纷杂不分类无以认知；继而发展、变化、流转、反复，以变易规则描摹总结以为理法；“仰则观象于天，俯则观法于地，观鸟兽之文与地之宜”，与阴阳分类、规则理法相印证，而知天地万物不易之规律，推而广之，无往不利。

从周初算起至今三千余年，易经怎么能够做到对整个天地万物认知的正确性？与天地相似，故不违。云腾；雨露结为霜，草蛇灰线，马迹蛛丝，亿万年皆是如此，并不是信息化时代才如此的，如果不知道哪里有水源与食物，追随着动物的足迹必然不会错误。

《劝学》：物类之起，必有所始。荣辱之来，必象其德。肉腐出虫，鱼枯生蠹。怠慢忘身，祸灾乃作。强自取柱，柔自取束。邪秽在身，怨之所构。施薪若一，火就燥也，平地若一，水就湿也。

小人攀龙附凤、趋炎附势，愚氓道听途说、攀比从众，亦是一种卑微的生存之道。而且总是能够鸡犬升天、拾人牙慧亦得饱食终日。可见顺而为之的道理是不错的，只是蝇营狗苟的生活趣味，不为君子所喜罢了。

蝼蚁尚且偷生，水滴以致石穿，岂可逆来顺受、坐以待毙，空谈乎天命。

《蜀道难》

李白

噫吁嚱，危乎高哉！蜀道之难，难于上青天！蚕丛及鱼凫，开国何茫然！尔来四万八千岁，不与秦塞通人烟。西当太白有鸟道，可以横绝峨眉巅。地崩山摧壮士死，然后天梯石栈相钩连。上有六龙回日之高标，下有冲波逆折之回川。黄鹤之飞尚不得过，猿猱欲度愁攀援。青泥何盘盘，百步九折萦岩峦。扪参历井仰胁息，以手抚膺坐长叹。

问君西游何时还？畏途巉岩不可攀。但见悲鸟号古木，雄飞雌从绕林间。又闻子规啼夜月，愁空山。蜀道之难，难于上青天，使人听此凋朱颜！连峰去天不盈尺，枯松倒挂倚绝壁。飞湍瀑流争喧豗，砯崖转石万壑雷。其险也如此，嗟尔远道之人胡为乎来哉！

剑阁峥嵘而崔嵬，一夫当关，万夫莫开。所守或匪亲，化为狼与豺。朝避猛虎，夕避长蛇；磨牙吮血，杀人如麻。锦城虽云乐，不如早还家。蜀道之难，难于上青天，侧身西望长咨嗟！

辛丑牛肖形印，书画闲章、年号章、纪年章

吉无不利，再读易经，顺天应人

易知简能，再读易经，亲近、简单、悦读