子曰：＂弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众，而亲仁，行有余力，则以学文。＂

孔子说：＂做一个学生，在家要孝顺父母；出外应当恭敬尊长；做事谨慎而说话诚信；更要博爱众人，而亲近有仁德的人，在实行这些德行以外，还要努力用功读书。

这句话也是被当作《弟子规》里面的第一句＂弟子规，圣人训，首孝悌，次谨信。泛爱众，而亲仁，有余力，则学文。＂可见在古人看来，孝悌谨信，对一个人来说多么重要。我们现代社会很多人并不是不想做到孝顺父母，只是由于工作的原因，陪伴在父母身边的时间很少。这对有些人很无奈，我也想好好照顾家人啊，可哪能不赚钱，就去陪着家人的。所以，有些人说要做到孝心就行，但是，怎么实行算是做到了孝心？为此，我们可以看看曾子是怎么说的？

曾子说：＂孝有三等。第一等的孝能光耀父母，第二等的孝是不玷污父母的令名，第三等的孝能够赡养父母。＂曾子的学生公明仪问道：＂老师，您可以说是做到了‘孝’吧？＂曾子答道：＂这是哪儿的话？这是哪儿的话？君子的所谓孝，是不等父母有所表示，就把父母想办的事办了，同时又能使父母放心，自己的所作所为都是合乎正道的。我只不过是能赡养父母罢了，怎能说是做到了‘孝’呢！＂曾子说：＂自己的身体是父母的遗体。以父母的遗体来做事，敢不小心翼翼吗？

日常起居不端重，就是不孝；为君主做事不忠诚，就是不孝；视工作如儿戏，就是不孝；对朋友言行不一，就是不孝；临阵不勇猛，就是不孝。这五个方面，表面上看是自身受到惩罚，实际是殃及父母的遗体，由此可见，敢不小心翼翼吗？

各种道德的根本叫做孝，表现于行为的叫做养。养就算是可以做到，但尊敬就难了；尊敬就算是可以做到，但毫无勉强之意就难了；毫无勉强之意就算可以做到，而在父母去世之后，还能坚持不改就难了。父母去世以后，还能小心翼翼的用父母遗体行事，不连累父母被人诟骂，这才叫做终身行孝。所谓仁，就是要仁在孝上；所谓礼，就是要履行孝字；所谓义，就是要适宜于孝的事才做；所谓信，就是要诚信在孝上；所谓努力，就是要努力在孝上做文章。欢乐是由于顺着孝道办事产生的；刑罚是由于违背孝道而导致的。

曾子说：＂孝，作为一种美德，竖起来可以顶天立地，平放着可以覆盖四海，传到后代也被人们永远奉行，不受地域的限制，推广到四海而皆准。＂

我们平时在生活中，为人处事多为别人着想，以孝敬父母的心尊敬长辈。生活中能够多为别人多考虑，不要总想着自己，其实，这个时候自己收获的更多。我自己以前就是，做什么事都不顺心，工作也不满意，生活也总感觉不如意。后来，因为一些事，必须呆在家人身边。然后，不管工作还是什么，都慢慢顺利起来，非常能体会到曾子所说的话。＂孝养父母，奉事师长＂很多人不知道如何做起来，其实如果把为父母孝敬的心对待领导、长辈，就会将心比心，设身处地为别人着想，这样自己的私心就少了一分，做事起来就会越来越顺利，为什么？因为我们在帮助别人的同时，福德也更多的是对自己的回馈。这样就进入一种良性循环中，生活、工作越来越好，心情越来越好了。

我以前刚开始学佛，是学净空法师的话：＂佛教导我们起步，修行的起步是“孝养父母，奉事师长，慈心不杀，修十善业”。我们想想，我们做到没有？我们对父母有没有尽孝？我们对老师有没有尊重？＂现在想想，自己一点点生活变好变顺，就是因为在实行孝顺亲人上面一直在努力，孝亲尊师是大道的根本，是要在生活中一点一点实行起来的。人懂得孝亲，而后才知道尊师，所以至善圆满的教育还是要从孝亲尊师上去扎根。