“夜半三更哟，盼天明，寒冬腊月哟，盼春风，若要盼得红军来，岭上开遍映山红”，这首深情动人却蕴含着坚忍的歌把一种叫映山红的花朵留在我童年的记忆中，花朵红如火，艳如霞，炽热如血。那是一部名叫《闪闪的红星》的电影，在上个世纪七十年代中期火遍全国，到处都能听到欢快活泼激昂的《红星歌》和这首《映山红》。而电影里遍那生长在江西红区山野的映山红几乎成了国花而让人注目。那时，我多么想到江西，到红色瑞金的山野去看一看映山红啊，可我知道，我们离江西太远，美丽的映山红如同天边的云霞一样可望，可想，不可及。几年后，上中学读到一篇毛主席的儿子毛岸青，媳妇邵华写的文章《我们爱韶山的红杜鹃》，老师领读时我们开始呜咽，不一会儿，整个教室哭声一片，因为当时离毛主席逝世仅仅两年，更因为毛主席一家六口为革命牺牲的悲壮感染了我们。老师告诉我们，这篇文章中的杜鹃就是我们在电影里看到的映山红。霎时，我的脑海里浮现出电影中出现的镜头，漫山遍野上，经过漫长寒冬的干枯的枝头，一朵朵硕大鲜红的花朵绽放的情景，尖尖的六个瓣长长的花蕊，花朵越开越多，就像烈火漫延，整个山野如火。一股激情突然迸发，花丛中站起无数男女老少手持花束舞动欢呼的红军归来。当然，我的脑海中更有如此惨烈的画面，在一个杜鹃盛开的三月，一位白衣短发的女子倒在花丛中，她含笑望青天，胸前的鲜血如同杜鹃绽放，鲜血流进她身下的土地，更将花朵染得血迹斑斑。这个如霞光般美丽的女子，小名叫霞姑，她是毛主席心中永远的骄杨，她的生命被定格在杜鹃花丛中，杜鹃花成了这位美丽女子的象征。韶山，瑞金，杜鹃给了我们永不磨灭的火红的记忆。不过，我们没有见过杜鹃花，它就像红岩上的红梅一样成了象征。

（二）不知什么时候，我从古诗中读到一个典故”杜鹃啼血”。最初是白居易的”杜鹃啼血猿哀鸣。”还是李商隐的”望帝春心化杜鹃。”还是李白的“又闻子规啼月夜，愁空山。”不过，应该是高中时候吧，因为语文课本开始有了比较长的古诗，我们对古诗词的接触不仅仅限于七律，七绝，对词的印象也不仅仅是毛主席诗词了，虽然我们还没有形成唐诗宋词的概念，但老师讲到毛主席的《咏梅》也会提到陆游的《咏梅》。

班上那些书香之家的同学自然以会背课本外的古诗为荣。有个同学不但会背《琵琶行》，还会背《长恨歌》，当我从她口中听到”杜鹃啼血”时，便拉住她问这个典故，可她只会背诗，不太理解，也不想理解诗的含义，那杜鹃到底是花还是鸟，我们争了半天也没个输赢，于是去问老师，老师听我们背课本以外的古诗，还什么＂杜鹃啼血”如临大敌，叫我们只能背书上的古诗，其他的不能背，还在课堂上大讲毛主席的《咏梅》多么好，陆游的《咏梅》多么糟。

不过，老师的压制抵挡不了我们背其他古诗的疯狂，恰好那时中央广播电台开设了一个”古诗欣赏栏目。”我跟着节目听古诗，不求甚解背古诗，自然这三首含有杜鹃啼血的古诗也背下了，也对“杜鹃啼血”这个典故有了一点了解，只是那时己临近高考，不敢花太多时间去了解古蜀国到底怎么一回事，望帝又是谁，望帝的心怎么化成杜鹃的。杜鹃为什么啼血，心里还想，他是不是也像陆游爱着自己的心上人却不能结合，所以，还没想出所以就立刻骂自己太坏了，怎么能想到那层。读中师时，教我们古典文学的老师是一位学究，对古典文学造诣很深，我因为在考试时答对了写《后汉书》的班昭而得到他的赏识，我们成了忘年交。奇怪的是，我们谈了很多，但我几乎忘了”杜鹃啼血。”忘了向老师请教，忘了到图书馆查资料，甚至忘了李白《蜀道难》的句子，记忆中，中师课本中的古诗有了《关雎》，有了《孔雀东南飞》，有《琵琶行》就是没有《长恨歌》，没有《蜀道难》，没有李商隐的《锦瑟》如果有，老师肯定会讲古蜀国的衰亡，讲望帝春心化杜鹃的。于是，在我心目中，杜鹃的形象又恢复了英雄花的形象，想到杜鹃就想到那首歌，想到江西红色根据地。

（三）中师毕业，我回到了故乡岷江边，分配到羌族山寨，也喜欢上文学，不知从哪里我得到一本《羌族民间故事》。里边自然有不少爱情故事，这些故事都少不了一种美丽的花，叫羊角花。粉红的羊角花开放在春天的山野，灵巧的羌族姑娘把它绣在衣襟上，腰带上，或头帕上，美丽的羊角花给这些爱情增添了浪漫的色彩。我问我们学校的民师，他们这儿有羊角花吗？民师告诉我有，只是在很高很高的高山上，我去不了。我当然去不了，因为每天放学我和另一个女孩归心似箭，就想马上下山回家，羌寨，对不起，我虽然爱你，但我更爱小镇的繁华，都市的灯光灿烂。与羌族爱情传说相比，我更疯狂迷恋琼瑶的爱情。不过，我也写过一个描写羌族青年的爱情中篇小说，开了个头，”那片如云似霞的羊角花延绵整个山谷，一个美丽的羌族女子坐在石头上一边放羊一边绣花在等待。”后边是她和一个英俊的羌族男子如何相爱，如何唱歌，又像《刘三姐》又像《阿诗玛》又像《孔雀公主》，又像《木姐珠与斗安珠》。写不下去，因为那羊角花到底什么样想像不出。当时迷上了写电影剧本，这小说扔到一边。不过，因为零零碎碎发表一些文章的关系，我也被家乡文联

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