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小时候，耳朵边经常除了被灌输“好好学习，天天向上”外，还有最著名的“二十四孝”故事。这在中国娃娃的心里，是常听到的。今天，我们就聊聊，鲁迅先生眼中的《二十四孝》。《朝花夕拾》中，鲁迅回忆，自己最早收到的画图本子，是一位长辈送给他的《二十四孝图》。那本书很薄，只简单地记录着24个故事。在中国人眼里，那里面的故事，每个孩子都应该知道。鲁迅童年不识字的时候，请人给他讲二十四个故事。听完后他感慨：“‘孝’有如此之难，对于先前痴心妄想，想做孝子的计划，完全绝望了。”在我的记忆中，我并没有完整地读完这些故事。只老师、父母经常提过，左右不过是教导你“长大以后，要孝顺爸爸妈妈，爷爷奶奶”之类的话。那时候父母口中的“孝顺”，自以为是“听话”，“从命”，等父母老了再给他们吃饭，保证他们好好活下去即可。起初觉得做“孝子”不难，但是入了学，课本上印着“黄香温席”“卧冰求鲤”，老师都念给我们听，还要发表感想。那时候，就觉得那些孩子好可怜，生命就这样没了。但是，大人们把这看作是“孝顺”。等年纪大些，再听到别人讲这些故事，就可以理解鲁迅口中的“做孝子之难”。《朝花夕拾》里，鲁迅玩转了一把黑色幽默，说了一个“郭巨埋儿”的故事，看了笑得肚子痛。原文：郭巨，家贫。有子三岁，母尝减食与之。巨谓妻曰：“贫乏不能供母，子又分母之食，盍埋此子？儿可再有，母不可复得。”妻不敢违。巨遂掘坑三尺余，忽见黄金一釜，上云：“天赐孝子郭巨，官不得取，民不得夺。”意思：郭巨，晋代隆虑人，原本家道殷实。父亲死后，他把家产分作两份，给了两个弟弟，自己供养母亲，对母极孝。后家境贫困，妻子生一男孩，郭巨母亲疼爱孙子，总舍不得吃饭，把仅有的食物留给孙子吃。郭巨深感不安，觉得养这个孩子必然影响供养母亲，遂和妻子商议：“儿子可以再有，母亲死了不能复活，不如埋掉儿子，节省些粮食供养母亲。”当他们挖坑时，在地下二尺处忽见一坛黄金，上面写：“天赐孝子郭巨，官不得取，民不得夺。”夫妻得到黄金，回家孝敬母亲，并得以兼养孩子。从此，郭巨不仅过上了好日子，而且孝顺的美名传遍天下。这个故事，我是第一次听，很骇然。也觉得这样的做法真的是“孝顺”吗？能理解鲁迅是真的“讨厌”这种孝顺，这更像是封建社会的“愚孝”，毫无底线。怪不得鲁迅不愿意做一个孝子，而更愿意用笔去“批判”“讽刺”这些人和事。童年的害怕，往往记得最深刻。他回忆到：“我已经不但自己不敢再想做孝子，并且怕我父亲去做孝子了。家景正在坏下去，常听到父母愁柴米；祖母又老了，倘使我的父亲竟学了郭巨，那么，该埋的不正是我么？”读到这里，只能说鲁迅真是个“可爱”的人，带着调侃的口吻，却揭露出这一封建迷信。为什么这么多人喜爱鲁迅？我想也有他的黑色幽默和“真性情”。看完鲁迅的文章，你心里就会奔出一句话“哇塞，这就是我的想法。”不同的是，我不敢说，他敢。对于“孝”，我个人也不喜欢。就像父母年迈了，总喜欢看那些“孝顺、敬老”的文章、视频，然后还会将手机举到你面前，让你看。这是什么意思呢？有时候，我们是不是将“孝”曲解了。很多时候，更像是用这个词去驯化一个人。人人都在说要孝顺，却很少有人先教孩子学会爱。这种畸形的“孝”也是不应该提倡的。就像之前曾任过幼儿园老师，因为我们所在的是国学幼儿园，自然天天用“传统文化”熏陶孩子。《二十四孝》、《弟子规》、《千字文》是孩子的必备功课。尤其《弟子规》，是每个孩子入园都要学习的。《弟子规》是康熙年间秀才李毓秀所作，后经清朝贾存仁修订，改名为《弟子规》。全文句，共计字，它规定学生在生活中，孝顺父母，友爱兄弟姐妹，又规范了学生日常生活中的一切行为举止等。读起来容易，做起来很难。像“父母责　须顺承”“亲憎我　孝方贤”“亲有疾　药先尝”等。旧社会里，将“孝”的标准拔的太高了，反而让老人家觉得子女的行为不够“孝顺”。放在现代社会，也经常这样。老一辈的人总在外人面前抱怨子女不够孝顺，互相拿子女比较，听着还是很心寒的。所以，辩证来看，对“孝”还是应该“取其精华，去其糟粕”。所以，能从鲁迅对二十四孝故事的讽刺里，找到共鸣。对封建传统社会，宣扬的畸形“孝”。可见，鲁迅先生是想做“孝子”的，但他更觉得孝顺应该理智。“孝”应该是内心使然的一种举动，而不应该被规范做哪些事才能被称为是“孝”。对你来说，“孝”应该怎么理解呢？

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