年美好人生講座-細講《学生規》蔡禮旭主講　（第三集） 　　/2/16 　　台灣台南淨宗學會 　　

諸位友人，众人早晨好！我們昨天提到，事實上，宇宙、社會、家庭的安稳並不是沒有辦法達成，關鍵就在每個人的那一念心念。若是自私，就會發生衝突；若是時時也许為人著想，家庭、社會就會圓滿健康。昨天也提到，一個儿童若是從小就可以設身處地為人著想，那他從小他的起心動念就開始栽培本身的福份，以是從小就领会培福、積福。因為有這分故意，他领会讀書志在聖賢，要把學的德性學問好好的去奉獻這個社會。以是，他一入社會就领会替社會造福，他的福份就愈來愈大，到了暮年福報現前，就也许安享暮年。

我們中國人講五福，此中有一福叫「善終」，再白話一點，便是很好死，不會死得很困苦，俗話講不會不得好死。這句話彷佛是罵人的話，不過諸位友人，現在這句話不算罵人。算什麼？算一個遍及的現象。我們記得小時候，還频频聽到某位長者昨天睡覺很安祥的就去了。現在這樣的情況多未几？未几了。為什麼往常的人他也许很安祥的離開這個世間，而現在的人死的時候或者都要抢救，死的時候均或者昏迷不醒？那都是因為他不晓得照顧身體，他不晓得栽培本身的福份，福太薄了，就沒有辦法善終。以是人要有福份，开始還在一念好心。往常的人故意比較和蔼，處處為人著想，以是死得很輕鬆；現在的人比較自私，臨終前還患得患失，许多事宜還很執著，都放不下。我們要暮年纳福，要晓得心存善念，要晓得時時能夠放得下來，不要執著。

许多人都覺得，人的毕生彷佛是要開始劳动才會對社會有幫助，然後人老了以後，就比較沒有辦法盡本身的心力。以是个别都覺得，彷佛二十歲到六十歲這一段，才是造福社會的黃金時段，许多生活規劃都是這麼談。其實，當一個儿童從小便是担当聖賢教誨，他的人生絕對不是惟独四十年的风景。我們來看一下，這個儿童從小以仁愛故意，以德性故意。我們曾經在課堂當中，有個儿童他才兩歲多，第一天去上課，上完回來，他的父母問他：你今日學到什麼？這個儿童馬上精力抖擻說了四個字：孝順父母。他的父母也很震驚，兩歲多的儿童學得特别篤實，特别紮實。

第二次去上課的時候，剛好老師請许多的同學上來分享，這個禮拜做了哪些孝順父母的事宜。因為學問貴在力行，學了以後，回抵家裡要好好落實。以是许多的同學都上來講，他幫父母端洗腳水、他削瓜果給父母吃。這位兩歲多的小友人，看到這些老大哥、大姐姐都做到這些孝行，讓他生起模仿之心。以是諸位友人，大人教儿童是一個办法，儿童教儿童又是另一個好办法，所謂「相觀而善」，他會相互觀摩。這個儿童第二節課归去，馬上就拿著茶杯去端開水給他的父母喝。

諸位友人，他兩歲多就時時有這樣的故意，所謂「福田心耕」，他已經在栽培本身的福份。不异的，他這樣的行為是修身，他也會感動他的父母。連兩歲多的儿童都领会端茶給父母喝，都领会處處為父母設想，坚信他的父母本身也會感覺，連儿童都這樣，我本身要更積極力行孝道。以是這個儿童已經開始在齊家。這個儿童的事例，我在中國大陸已經講遍了五湖四海，甚至於還揚名外洋，把他這個故事講到了馬來西亞、新加坡、印尼。因為有這個儿童真實的修身时刻，我們才干夠把這些事例進而去推廣，讓更多的人、讓天下的人都能夠引以為模仿。

以是，一個儿童若是從小受聖賢教学，他的性命絕對不是從二十歲才開始發光。從幾歲？若是剛好這個媽媽懷孕的時候就领会給他放《学生規》，給他聽這些聖賢經典，或者這個儿童毕生出來第一句話說什麼？或者說「学生規，聖人訓」，那這個儿童從诞生就也许弘揚聖教，他的性命也许從小就有價值。再來，從小讀聖賢書的儿童，他長大造福社會，他的聪慧會與日俱增，他會愈老愈值錢。走到哪裡，许多的後生晚輩都要親近他，因為唯有親近他就也许获得许多人生的啟示，減少许多無謂的探求。以是担当聖賢教誨的人，他的性命不是六十歲結束，而是會到他老都會很有價值。

我的老師釋淨空教导，往年已經七十九歲了，走到宇宙各地都有一大堆的學生盼望能获得他的教誨；不然则我們中國人盼望获得他的教誨，現活着界上各個宗教、種族都特别盼望能親近這位長者，這位老師。以是他的性命絕對不是六十歲結束，他的性命什麼時候結束？不會結束；因為他的教誨是從真誠心中發出來，真誠心也许高出時空。《中和》裡面講，「誠者，物之終始」，真誠必定也许造诣事宜，况且至誠如神，至誠也许感通。用真誠心做出來的言語、行為，不會因為時空而改變他的影響力。以是諸位友人，孔老汉子死了嗎？他的精力長存，垂範後代。

范仲溺毙了嗎？在二００二年，大陸舉辦了一場寰球華人讀經的活動，來自馬來西亞，來改过加坡、香港、印尼，许多场合的華人都到了山東曲阜。此中邀請了一個特別來賓，便是范仲淹的嫡傳後代，已經八百多年，他的後代都很有造诣。我在演講當中結識了兩位，此中有一位我看他臉大大的，耳朵耳垂很大，我們中國人說的，一看便是富貴相。以是他的教誨，八百多年來還影響著他的後代子孫。他的這地位孫在山東曲阜的活動當中，上任唱了一首歌，他們把范仲淹的《岳陽樓記》譜成一首曲。當他唱到「先天下之憂而憂，後天下之樂而樂」，坚信范仲淹在天之靈，他也會覺得他這毕生真有價值，這毕生沒有白來一遭。以是，當我們的儿童從小担当聖賢教誨，就领会用真誠、用愛心去經營他的人生，坚信他這毕生的價值會千古流芳。

諸位友人，當你為人父母，為人長輩，你究竟要讓你的儿童經營出什麼樣的人生格局，這個很急迫！你是盼望他能垂範後世？還是盼望他不要餓死就行了？我們的头脑觀念會直接影響後代子孫。諸位友人，做人要有志氣，當我們领会中國文明也许解決這個社會跟宇宙的問題，我們應該責無旁貸，要英勇走出來。諸位友人，英勇走出來也不必拋頭顱，也不必灑熱血，唯有從哪裡開始？從本身的修身開始做起，许多的大事業都是從小场合一步一步做出來的。《大學》裡面有一句特别急迫的教誨，「自皇帝甚至於庶人，壹是皆以修身為本」，意义便是說，无论他是國家領導人還是販夫喽啰，他要把國治好，要把家治好，动手處在哪？修養本身的德性、學問。當你有德性、學問，就可以齊家、治國、平天下。以是很複雜的事，你把它抽絲剝繭，其實很簡單。

我們已經熟悉到，有怜恤之心，念念有怜恤，人人都有怜恤，社會就可以夠往大同宇宙發展。我們進一步要再思索，一個人的怜恤之心從哪裡開始培養？從哪裡动手才干夠長養他的怜恤之心？我們總要把第一步找出來，這第一步在哪？好，我們频频把思索不停往根底去头脑的時候，谬误就出現了。一個人對父母都不贡献，他會去對其余的人贡献，你坚信嗎？以是，《孝經》裡面有一句話說到，「不愛其親」，不愛他的父母，「而愛别人者」，而去愛護别人，這個叫「悖德」，這是違背一個人的道德，這是弗成能出現的。

我在課程當中，曾经經請教過一些還沒有結婚的女性，我就問她們，我說：有一個男士他很積極探索你，數十年如一日的勉力。現在還有沒有這種數十年如一日的愛情長跑？現在比較沒有。他探索你三年，三年如一日，你有任何的请求，他必定盡心盡力幫你辦好，况且唯有有空都陪你喝咖啡，都陪你登山、郊遊。然则他從來沒有跟他父母喝過咖啡，也沒有去爬過山。這三年，你也覺得他對你很好，他跟你求婚。倏忽有一位長輩，剛好是他的鄰居，他告訴你，這位男士對他的父母不贡献。我就請問她，請問要不要嫁給他？要不要？不要！有些小姐還會遲疑一下。當局者迷，若是現在還會遲疑，真实碰到的時候必定陷進去。怎麼你們這麼有經驗？

以是我們要明白到，孝對一個人很急迫，當一個人沒有學到孝道，他有一個態度不能孕育，他恩義、道義的人生態度沒有辦法孕育。因為對我們恩义最大的，莫過於本身的父母，懷胎的辛勞，生养、養育、教学的付出。他沒有長恩義，沒有長道義，會長什麼？许多的父母說，「我的儿童沒學好，也沒學壞」，有沒有這檔子事？學如逆流而上，不進則退，什麼是逆水？現在的社會是個大染缸，你不趕快教他好的，他必定學壞的。我曾經在一些比較偏遠的场合教書，个别人會認為，在偏遠场合混浊比較少，以是儿童比較單純。其實否则，因為現在有一個大魔王，無遠弗屆，无论你住在山上，他都會跑到那裡，把不正確的觀念告訴你。

問：這個大魔王是誰？

答：電視！

你們怎麼都認識他？對！以是我們要警覺到，你不趕快把正確的態度、觀念教給儿童，他一天一點一滴都在學不對的。以是讓儿童看電視，必定要選擇沒有混浊的，要選擇好的節目。

當儿童恩義、情義沒有長，會長什麼？會長是非。他喜歡的，他就會盡力去探索；他不喜歡的，他或者就翻臉不認人。當儿童對人的態度都是是非，那是非靠不信得过？是非是刹那萬變，今日沒有什麼是非，伯仲還相處得很和谐，翌日若是因為父母的財產，或者翌日就會翻臉。這個男士為什麼在這三年來也许這麼樣盡心盡力為這個小姐去付出？起源在哪裡？有益可圖！你看現在的男儿童看到标致的女生，都會無怨無悔替她付出，有沒有？夜半這個女儿童肚子餓了，买通電話給他，他馬上就跑出去幫她買些熱的芝麻糊，還是熱的杏仁糊給她吃，這背後的動力是利。

當你嫁給他了，三年之後也幫他生了個白白胖胖的兒子，然则生儿童很辛勞，以是臉上長了幾條皺紋，沒有像往常這樣年輕貌美。結果這位男士他出去劳动，看到一個更年輕貌美的，那你從利變什麼？變害，因為他又想要探索那個女儿童，我們就從利變害。害要怎麼樣？對，因為他惟独益害、惟独好惡，以是從利變害，從好就變惡。這個動做一做下去，影響家庭、影響社會，離婚率就爬升了。離婚率一爬升，直接影響的便是下一代的教学。不然则你離婚以後影響這個儿童，在相處過程當中，夫妇的衝突，這種不好的氣氛都深深的烙印在誰的心裡？儿童的心裡。以是夫妇不和、夫妇離婚，對儿童是一輩子的傷害。

離婚率還會帶動别的一個嚴重的社會問題，便是犯法率。我曾經去問過一位監獄的領導人，我請教他一個問題，他也答复道，他說進監獄裡面，百分之六、七十的人都是來自於不健壮的家庭。因為家庭不健壮，儿童從小沒有好的家庭教学，以是别人生的根柢就不紮實。然後到學校、到社會碰到不好的緣分，馬上連根拔起，很简单就被不好的友人給帶壞了。當社會的犯法率愈來愈高的時候，諸位友人，你再有錢、再有社會名望，你有沒有平安感？有沒有？沒有。現在整個宇宙確確實實很少人有平安感。現在我們走在街上逛街，像我到海口去，我背我的背包都怎麼背？必定要背在前方，况且要放在肚子前方，要這樣子缓缓走，否则很畏缩後面會怎麼樣？假倘有人要搶你的皮包你就危險。

現在呈現社會秩序的不好是個結果，諸位友人，起源在哪？家庭沒有穩定。再來，人從小沒有學孝道，沒有學聖賢教誨。今日婚姻不好，开始在哪？开始在從小沒學孝道。我們熟悉到這點，就要更重視孝道的教誨跟聖賢的教誨。與其我們频频在那裡埋怨社會秩序不好，不如現在從本身做起，教孝。再來，看到別人的儿童也要同時教学他孝順父母，我們要盡心盡力去推廣這個急迫正確的觀念。孔老汉子在《孝經》有一段特别要急迫的開示，叫「夫孝，德之本也，教之所由生也」，「孝」是道德的根底，教学要從這裡開始。沒有從孝道动手，一個人的道德是長養不起來的，以是教学首重孝道。諸位友人，我們把這句話念一遍，您念一遍必定跟往常念這一句感覺不一樣。好，來，我們念一下，預備起，「夫孝，德之本也，教之所由生也」。好，根底找到了，路就不遠了，所謂正人務本，本立仁道就生了。老汉子在《論語》裡面就有講到，「孝弟也者，其為仁之本與」。以是我們必定要從「孝」開始教起。

我們這一次的主題是「細講《学生規》」，而《学生規》便是從「孝悌」扎根，以是「入則孝，出則弟」。在我們開始講《学生規》往常，我們要先確立一些正確的學習態度。當我們有正確的學習態度，你的學習成绩就會很好，俗語講，好的開始是胜利的一半。學習首重勤奋，所謂「學貴勤奋」。我們在海口辦教師課程，第一節課我們跟统统的老師协助立了一個抱负，叫「為往聖繼絕學，為萬世開安祥」。我們频频在期求宇宙平宁，宇宙平宁是個結果，要先種什麼因？要先種每個人有仁愛的头脑、觀念的因，而仁愛的头脑、觀念要透過學習、透過教学，也便是要教導聖賢的聪慧。以是「開安祥」是結果，「繼絕學」是種因；「為往聖繼絕學」才干承先啟後，要承先就要先本身學好。

我們有一位老師，他教的是五年級，他有這樣的职责，以是一天除了教書之外，還安顿三個小時深入聖賢經典。况且天天早晨他是很早就到學校去，然後本身打開《学生規》、打開《孝經》來讀誦。他的學生一進門，本來還拎著早饭準備怎麼樣？準備在那裡缓缓的吃。看到老師已經态度严肃在讀經，儿童馬上走到本身的座位，坐下來把經書拿起來跟著念。以是諸位友人，教学最急迫的是什麼？以身做則。由於他的用心，以是他們班成績還有禮貌都有很大的成長。他的校長看了以後，就問他，他說「你們班是怎麼教的，怎麼會教得這麼好」？這位老師跟校長說，因為我請了數百個古聖先賢來教我的儿童。

我們中國有一套書叫《智育故事》，裡面有七百多個聖愚人的故事，它分红八個單元來編排，這八個單元便是「八德」，依據「孝、弟、忠、信、禮、義、廉、恥」這八德編出來。他天天跟學生講兩三個智育故事，這些儿童看了以後晓得見賢思齊。然後又以《学生規》為他們班的班規，學生犯錯不等老師講，本身就會领会錯在哪一句。比如說在讲堂裡面跑，結果去撞到椅子，學生會說什麼？「寬轉彎，勿觸稜」、「事勿忙，忙多錯」。當儿童有不好的行為出現，儿童會料到「無心非，名為錯，故意非，名為惡；過能改，歸於無，倘揜飾，增一辜」。以是儿童晓得勇於認錯，勇於改過，不會推諉，不會掩飾，也會料到「德有傷，貽親羞」。

諸位友人，當我們的下一代碰到事宜都能提起《学生規》的教誨，他這毕生必定會過得很充實、很踏實，也會很有影響力。以是他們除了班上表現好，他的校長重視了以後，就邀請我們核心的老師去跟他全校的老師做兩次演講，然後我們又把《学生規》都發送到他們學校去。以是一個人有立定抱负要「為往聖繼絕學」，他的影響力就會不斷擴展，他自我的请求就會特别的深，他就可以夠「苟日新，日日新，又日新」。這位老師跟我們接觸了半年時間，他就開始跟著我到中國大陸去演講，把他的經驗不但在學校推展開來，還把他的經驗貢獻給其余地區的老師跟家長。

以是諸位友人，「為往聖繼絕學」絕對不是遙弗成及的事宜，最急迫的是我們這一念心是不是真实有發出來！我們要勤奋「繼絕學」，當然要從本身身边最親的人開始，我們去做他的榜樣，以是我們的勤奋也许先勤奋當儿童的好榜樣。諸位友人，你這個志果真立下去，保證你下一刻就變一個人，因為你開始講話會很谨慎，「狡猾語，穢污詞」講出去了，就不是儿童的好榜樣。在家庭勤奋當好父母，在公司勤奋當好的長官、好的共事，在社會當中勤奋當好平民。我們有個老師坐公車，剛悦目到一位長者上來，他馬上站起來，請這個長者坐。結果他這個動做一做完，接連有四個人讓座，他看了很感動，眼淚差點就掉下來，他也印證每個人都有仁慈的天性。以是，當我們有這分抱负要去改革社會風氣，坚信你的一言一行都會謹慎，都會禁止本身，我們的德性、學問也因為勤奋而不斷的提拔。好，這是勤奋。

我們在深圳面對的都是五、六歲的儿童，我們問他說，讀書要做什麼？你們领会他的谜底是什麼？他們的谜底會很標準，要做聖人；他說不做聖人，讀書幹什麼！他們六、七個同學要從表面回到他們的幼兒園去，就沿路上儿童爭先恐後，幹什麼？撿渣滓。他們一看到渣滓彷佛看到寶一樣，覺得我也许為社會付出，众人在那裡搶著撿渣滓。結果剛好路上碰到了一些下課的初中生，這個初中外行上拿著雪糕，拿著吃的東西，邊吃邊丟。倏忽看到一群儿童在撿渣滓，本來要丟的渣滓，倏忽在半地面愣住了，沒有丟下去。然後有一位初中生就對著其余的同學說：我們別丟了，這麼小的儿童都在撿。他是用廣東話說的，結果這六、七個儿童惟独一個是廣東人。回到他們的幼兒園，這位同學雄糾糾氣昂昂翻譯了這個老大哥的話給其余的同學聽，他說這些老大哥因為看到我們撿渣滓，以是他們就不丟了。這位小友人內心的感觉，他會覺得原來我的一言一行均也许影響這個社會，以是儿童的定位便是「學為人師，行為世範」。抱负就彷佛一個人人生的一個目標，一個終點，我們志立對了，這毕生才不會白來一遭。

好，學習除了勤奋之外，還有别的一個很急迫的態度，叫「學貴力行」。我們學習一句經教，必定要做一句，所謂解行相應，我們的德性、學問才干夠提腾越來。在唐代時候，有位高僧叫鳥窠禪師，唐代的詩人白居易，暮年好佛學，他盼望能夠去親近這樣的盛德，能夠提拔本身的學問。當他碰到鳥窠禪師，他就開始請教他，他說怎麼學佛？「佛」是印度話，它本來的意义，本來的話叫「佛陀耶」，中國人喜歡簡單，把它直接翻成一個「佛」字，左邊一個「人」，右邊一個「弗」；這個在中國造字叫形聲字，形是人，聲是這個弗。「佛」這個字以中國的話來解釋，便是覺悟的人、有聪慧的人，再講白一點，叫懂得的人，懂得情理的人。以是，學佛便是要去學當一個懂得人。

鳥窠禪師就對白居易說，學佛就要「諸惡莫做，眾善践诺」，八個字。白居易聽完之後哈哈大笑，他說三歲儿童都领会。諸位友人，你三歲的時候知不领会？往常教導善惡、教導做人，在哪裡教？不是到學校，在家裡，家教就教了。以是確實白居易說的沒錯，三歲儿童都领会。鳥窠禪師答复他，八十老翁都做不得，都沒做到。以是德性學問的樞紐、關鍵，不在你念了几何，而在你做到几何。這個態度，我們本身學跟引導儿童學聖學賢，必定要確立這個正確的態度。

我是客岁三月十五到了深圳，跟當地的老師跟家長上了一堂課。隔天，當地的老師請我去跟他們幼兒園的儿童上一堂課，我就跟他們上《学生規》。結果我一進去，我說諸位同學，我們今日來上《学生規》。這些儿童異口同聲說：老師，我們都學過了，我們都會背了。諸位友人，學《学生規》給了這些儿童什麼？給了這些儿童覺得「那個我早就會背了，我都學會了」，給了他狂妄，而不是謙卑。以是老師一開始的引導，對儿童很急迫。

我就在黑板上寫了一個字，德性的「道」，我也沒有直接去跟他們反駁，我就先寫一個「道」字。我說諸位小友人，中國文明广大渊博，中國的文字是全宇宙独一也许在文字當中，把人生哲學、人生聪慧暴呈现來的文字，惟独中國字。接著我就解釋，這個字叫會意字，當你看到這個字，你就可以夠體會此中的情理。左邊一個「辵」部，右邊一個首先的「首」，這個字就告訴我們，真实有德性的人便是首先能夠實踐﹙這個「辵」便是實踐﹚，首先能做到、能做出來的人，才是有德性的人。以是我們學《学生規》便是要做有德性的人，諸位同學，《学生規》哪一句話你做到了？他們本來頭抬的很高，聽完之後，倏忽在那邊想，「父母呼，應勿緩」，昨天赋跟媽媽頂嘴，以是馬上開始反省。

我接下來就《学生規》的經句，一句一句告訴他們怎样落實在家庭生计当中。此中有一個儿童归去，當天寫日記第一句話就說，「今日蔡老師來幫我們上課，蔡老師說《学生規》是拿來做的，而不是惟独拿來背」。諸位友人，這個儿童會寫在日記上，代表這個態度他的回忆很深入，這個回忆很或者影響他一輩子。以是，教学有三字真言，要「慎於始」，當他一開始學習學問就重視力行，那他时刻的得力必定跟其余的人不一樣。别的有個儿童學结束，归去也很認真，隔天就站在他父母的門前，等著父母出來。父母一出來，他就跟父母鞠個恭說：爸爸、媽媽早晨好，昨天睡得好嗎？他爸爸、媽媽蓦然覺得嚇了一跳，趕快給幼兒園打電話，他說：昨天發生什麼事了？我的儿童怎麼今日會給我們問好、問安？老師才說昨天因為上到「晨則省，昏則定」。以是其實儿童好不好教？很好教，不过我們沒教。

在汕頭有個儿童，他才七歲，剛好汕頭也有许多的老師義務的講授《学生規》的課。上了一兩個月，他們的老師辦了個活動，也跟這些家長做交换，他就安顿每個儿童上去分享一下，他學了這一兩個月他有什麼改變。結果這個七歲的儿童上去，他第一句話就說，他說：我上了《学生規》才领会做人原來要孝順。諸位友人，這句話很隽永道，「原來要孝順」，人不學，不领会，人不學，不知義。以是現在许多家長很生氣：這個儿童怎麼這麼不懂事，連這個都不懂！他果真連這個都不懂，因為沒教。以是我們要明白到，哪些情理必定要趕快教。

你看這個儿童，你馬上跟他講「晨則省，昏則定」，他隔天就去做。而這位家長晓得趕快打電話去學校，這個動做代表他很關心儿童的成長，他熟悉到把儿童教好，很急迫要親師协做，以是這個家長是有教学敏锐度。若是他覺得很怪异，然後摸摸他的女兒說：女兒，你今日是不是發燒了，怎麼這麼有禮貌？若是這樣做，或者會扼殺了儿童的孝心跟學習的心。以是，當你的儿童學了《学生規》，归去幫你端洗腳水，你應該怎麼樣？你可不要說：不要這麼麻煩，你等一下燙到怎麼辦？你看，他要學習的機會都被你斷送掉了。以是我們為人父母要晓得跟老師协助，要晓得玉成儿童的孝心，玉成儿童的道德。

有一位母親就說了，她說我的儿童這麼小，到時候他把我打翻了怎麼辦？我跟她說，打翻了更好。她就很納悶，為什麼打翻更好？因為他打翻了，除了你已經玉成他的孝心之外，你還也许當場欺诈這個機會跟他說：兒子，你這分神，媽媽很感動，這麼小就可以盡孝，我們今日要想一下，為什麼你會把水打翻，必定是你雙手沒有拿穩，下次怎麼拿穩就不會打翻，來，我們一同把它擦乾淨。你同時教他怎样拿東西，同時又教他怎样拾掇這個情況，把事宜做扫尾。以是，我們當家長的不要有太多的顧慮，也不要有太多的不捨，因為讓儿童多做，他才干多學習、多體會。好，這節課我們先上到這邊，謝謝。