出行离不开道路。底下，咱们就来讲一说“道”字。“道”的甲骨文字形双侧的笔划合在一同是“行”，示意街道，中央是“人”，组合起来示意人在路上行走。金文字形中央用示意人的头部的“首”接替了“人”，有的字形还在“首”的底下补充了“止”，示意足，进一步强调行走的道理。后来，字形又蜕变成“辵”加“首”，“辵”实践上是由示意路口的“彳”和示意足的“止”形成，示意行走、举动，“首”既示意行走的方位，也示意字的读音与之热诚。“辵”到了楷书中写成“辶”，因而就有了这日“道”的写法。“道”最后的道理是“道路”。《诗经·小雅·大东》：“周道如砥，其直如矢。”大路像磨刀石般平展，像箭同样笔挺。《史记·陈入世家》：“会天大雨，道不通。”刚巧超过下大雨，道路不通。许慎《说文解字》：“道，所行道也。”说“道”是人所行走的道路，这没有题目。不过，他接下来讲，“道”，“从辵，从首，首亦声”，这显然是从小篆字形登程做出的注释。在“道路”道理的根底上，“道”进一步指“水贯通畅的路径”，也泛指百般通路。《左传·昭公十三年》：“晋侯会吴子于良，水道弗成，吴子辞，乃还。”“水道弗成”的道理是水路不通。《管子·君臣下》：“手足六道，身之体也。”“六道”指人体高低的六窍。“窍”是孔洞，果然也是通路。“道”又示意“路途、路途”的道理。《孙子·军争篇》：“昼夜不处，倍道兼行。”《三国志·吴书·鲁肃传》：“到夏口，闻曹公已向荆州，晨夜兼道。”道路是人行走所依凭的路径，假设延长到笼统意义方面，即是人工做、处事所遵命的办法、规律、法则等，是以，“道”由“道路”进一步进展出“办法、技艺、规律、主意、学说、道义”等道理。《商君书·更法》：“乱世不一路，便国非法古。”责罚国度不仅是有一条路径，有益于国度的事不必定要照样古代。“道”在这边示意路径、办法。《荀子·天论》：“循道而不二。”遵命事物的进展规律而不违反。“道”在这边示意规律。《周礼·春官·大司乐》：“凡有道者，有德者，使教焉。”“道”在这边示意技艺、才艺。《论语·卫灵公》：“道不同，不相为谋。”“道”在这边指政事主意或想法体制。《孟子·公孙丑下》：“得道者多助，失道者寡助。”“道”在这边示意道义。“道”字的字形蜕变“道”由指“道路”，进一步又示意“取道、通过”。《史记·魏世家》：“若道河內，倍邺、朝歌，绝漳滏水，与赵兵决于邯郸之郊。”《新唐书·逆臣传下·黄巢》：“吾道淮南，逐高骈如鼠走穴，尔无拒我！”这两处用例中，“河内”“淮南”等都是地名。道路带领人前进的方位，由此，“道”又示意“带领”。古代文件中不乏这方面的用例。譬如，屈原《离骚》：“来吾道夫先路。”后来，其下增“寸”，就有了“导”的繁体字形（導），特意用来示意这个意义。而“道”则由“带领”的含意进一步进展出“用语言抒发”的道理，从而能够当“说”讲。《诗经·鄘风·墙有茨》：“中冓（gòu）之言，弗成道也。”“中冓”是闺阁的道理。尚有《孟子·梁惠王上》：“仲尼之徒，无道桓、文之事者。”由于道路都是狭长的，是以，“道”又能够示意江、河以及其余一些长条形事物的数目。杜甫《佐还山后寄三首》其三：“几道泉浇圃，交横落幔坡。”唐朝元稹《使东川·望喜驿》：“子规惊觉灯又灭，一路月光横枕前。”而像门、关等也能够用“道”来示意数目，这是着眼于它们起间隔表里的畛域影响。如《晋书·石勒上》：“为突门二十余道。”总之，“道”的含意特别充实，本文仅议论了它具备代表性的意义和用法。不丢脸出，它的绝大大都意义和用法均能够回首到“道路”这个泉源上。预览时标签弗成点收录于合集#个

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