《弟子规》，今天的学生该不该读？在传统复兴与衰退并存的时代，在道德重建与道德衰萎的时代，《弟子规》里是有很多的好道理、好道德的，但毋庸讳言，今天我们不应该提倡学生重读《弟子规》。

年前，五四新文化运动伊始，鲁迅先生是反封建思想、封建礼教的战士，他荷戟冲锋，戳开封建阶级仁义道德的假面具。在历史的字里行间发现了两个字，就是“吃人”。这一句，是惊世骇俗的，是振聋发聩的，“救救孩子”，是凄厉而急迫的呼声。

五四一代的革命者，如陈独秀、李大钊、鲁迅、胡适等人，他们反封建思想、反礼教的态度非常激烈。今天反思，可能有些矫枉过正的意味，但在当时，他们的激烈批评并不过分，因为几千年的封建守旧传统影响太强大了，枷锁太沉重了，“温良恭俭让”的中庸主义是无法把旧的东西彻底打败的。

后来，鲁迅先生主张“拿来主义”，这里面可能包含着鲁迅先生的一个思考，对传统的那些东西，是不是都要彻底干净的抛弃呢？鲁迅先生对传统的态度变得客观科学。他说：“他占有，挑选。”“总之，我们要拿来。我们要或使用，或存放，或毁灭。那么，主人是新主人，宅子也就会成为新宅子。……没有拿来的，人不能自成为新人，没有拿来的，文艺不能自成为新文艺。”

拿来主义，这是正确的态度和做法，就是剔除糟粕，吸取精华。

《弟子规》，作为清代人编写的读物，已经不应该作为现代教育的材料了，尽管我们承认《弟子规》不是一无是处，是有许多的传统好道德在其中的。但对《弟子规》，今天的人态度只能剔除糟粕、吸取精华。同时，笔者以为，坚决不应让《弟子规》这一传统读物以传统国学精华的形式出现在学生的案头，让他们琅琅书声地背诵。

《弟子规》里的糟粕当然是显而易见的，怎么能够不加取舍完完全全地学习呢？如《弟子规》“总叙”说：“圣人训，首孝悌，次谨信。”开篇的“圣人训”就已经是大大的帽子、无比的尊严压在学生的头上了。

再说“入则孝”这一篇写着：“谏不入，悦复谏，号泣随，挞无怨。亲有疾，药先尝，昼夜侍，不离床。丧三年，常悲咽，居处变，酒肉绝。丧尽礼，祭尽诚，事死者，如事生。”这里完全是封建孝道中那些糟粕东西，与现代人的文明意识相去甚远。《弟子规》里的孝道，是子女对父母的唯命是从，是牺牲，子女如同父母的私有物品一般。我们提倡中国人的孝的意识，但绝不是恢复《弟子规》里那些玩意，事实上，在今天，谁也恢复不了那些苛刻、不尽常理和人情人性的糟粕。

年前的年10月，鲁迅先生发表了这样一篇文章《我们现在怎样做父亲》，他说，“先从觉醒的人开手，各自解放了自己的孩子。自己背着因袭的重担，肩住了黑暗的闸门，放他们到宽阔光明的地方去；此后幸福的度日，合理的做人。”鲁迅先生提倡的是上一代对儿童的爱，解放儿童的天性，让他们幸福，有光明的未来，合理地科学地活着，做一个现代意义的文明人。

《弟子规》还是旧道德的一套。在今天，即使复兴传统文化，但绝不意味着复兴如《二十四孝图》里绝大部分的封建糟粕。如果在所谓的国学课堂上，老师领着学生摇头晃脑的吟诵“事死者，如事生”，“进必趋，退必迟，问起对，视勿移”，等等，哪里有现代文明意识，完全是可笑的倒退。