当前位置： 子规 >> 子规的天敌 >> 普贤行愿品一心发愿修持所获功德不可思
摘要：汉地的拾得禅师，被人们共称为普贤菩萨的化身，在他的传记中，有许多特别稀有的故事：他在寺院当香灯师时，经常登座与佛像对盘而食，并呼憍陈如为小果声闻。后来被赶到厨房里洗碗，他将过滤下来的饭滓，每天用筒盛好，送给寒山。乌鸦天天来寺院偷吃粮食，他便拿杖责打伽蓝神，当晚伽蓝神给寺院所有的僧人托梦说：“拾得打我。”有一次寺院在做布萨时，拾得将牛赶到僧集堂前，倚着门抚掌大笑，持律首座呵斥他为什么打扰僧众诵戒，拾得说：“心平何劳持戒，无嗔即是出家。”
慈元阁开光和田玉本命佛吊坠十二生肖八大守护神千手观音普贤男女淘宝月销量旗舰店￥￥购买已下架正文：一般来讲，释迦牟尼佛的教法分大乘和小乘，小乘的教法由十六阿罗汉护持，他们承佛敕命不进涅磐，永住此世以济度一切众生；大乘的教法由八大菩萨（八大近子）护持，他们有承担昌盛大乘教法，令其永远不会隐没。因此，假如祷告八大菩萨，可使释迦牟尼佛的教法永远住世，有那样一种缘起。作为悔恨业障的修道人，大家不但要在三宝眼前悔恨，并且非常要在八大菩萨眼前悔恨。平常无论皈依也罢、诵经也罢，若能持诵八大如来佛祖和八大菩萨的称号，福报也会非常大。
为何先供奉身体呢？由于无始以来大家造了许多恶业，有的还记得起來，有的压根想不起来，这种恶业一定要忏悔。忏悔并并不是口头上说说就可以了，应当从心灵深处痛切地发露，先把自己最执着的物品供养出来。大家最执着的是啥？便是自身的身体。
最先供奉的是普贤菩萨。大家都了解，诸佛菩萨之发愿聚会活动于一体的，便是普贤菩萨，如果我们期待自身的得偿所愿完成，就一定要祷告普贤菩萨。《华严经》中在宣讲《普贤行愿品》时，也提及了普贤菩萨的发愿人生境界，若能一心祷告普贤菩萨，发过的誓愿一定会足以完满。
麦彭仁波切在《八大菩萨传》中，专门宣传了每名观音菩萨的不共加持力，例如文殊菩萨意味着诸佛菩萨的聪慧，观世音菩萨意味着诸佛菩萨的慈悲……，自然，从法界的本身而言，一切佛菩萨沒有一切区别，但在一切众生眼前呈现时，每名观音菩萨有分别不共的起缘力，如同人世间上有的人是物理学专业人士，一些是电子器件专业人士，因此大家假如祷告普贤菩萨，能够在实现愿望方面获得不共的加持。
汉地的拾得禅师，被大家共称之为普贤菩萨的转世，在他的传略中，有很多非常稀缺的小故事：他在寺庙当香灯师时，常常登座与佛象对盘而食，并呼憍陈如为小果声闻。之后被赶来厨房里刷碗，他将过滤出来的饭滓，每日用筒盛好，献给寒山。乌鸦每天来寺庙偷吃粮食，他便拿杖责打伽蓝神，那天晚上伽蓝神给寺庙全部的佛家弟子通过梦境说：“拾得打我。”有一次寺庙在做布萨时，拾得将牛赶来僧集堂前，倚着门抚掌大笑，持律第一座训斥他为何打搅众僧诵戒，拾得说：“心平何劳持戒，无嗔就是剃度。”并指向那群牛说这种多见本寺的执事佛家弟子，遂一一叫法亡僧的法名，牛便应声而出，许多人见此十分诧异，方意识到因果关系的确不假，进而改往修来。拾得的诗文写得很好，我还在《旅途的脚印》中也曾引入过一些。
藏传佛教中，从沒有据说有普贤菩萨的活佛，但在汉传佛家中，在历史上确有普贤菩萨的转世。我们在那样的大德眼前也罢，或是在普贤菩萨的像眼前也罢，应当常常那样发愿，这就是行持《普贤行愿品》。一段时间益西堪布也会给大家传讲《普贤行愿品》，那时候大伙儿便会搞清楚，那样的发愿十分关键。
一件事本人而言，尽管每日必须念诵整部经典，如今早已念了二十多年了，但是仅用藏语讲过一遍，还几乎不起作用中文讲过。此次还有机会讲《普贤行愿品》，自己觉得十分高兴，由于人生道路是诸行无常的，这是第一次给大伙儿讲《普贤行愿品》，或许便是最后一次讲。
提到《普贤行愿品》，大伙儿应当并不会生疏，它是一部在汉传佛家和藏传佛教深受看重的經典。但是，尽管《普贤行愿品》广为流传，但因为它的內容十分难懂，它是普贤菩萨安住于佛境界常说的发愿文，因此很多人都不明白它的实际意义。根据此次学习培训，期待大伙儿最少能从字面了解其实际意义，之后念诵时能够随文作观，那样福报就很难以置信了。
《普贤行愿品》是佛家的发愿之魂，《华严经》的全部內容能够完满归摄于在其中，因而大家别称其为“小华严经”。实际上《普贤行愿品》并并不是佛宣说的，它是普贤菩萨为善财童子宣说的，因而它归属于佛扶持所成的佛书。善财童子是古印度福城人，他出世后家里不断涌现各种各样稀世珍宝，全部的库房都盈满资财，为此因缘，爸爸妈妈、家属、相师都给他起名叫“善财”。当文殊菩萨赶到福城修真的古佛庙时，善财和五百童男童女去参礼文殊菩萨。借助文殊菩萨的教言，善财进行了无上菩提心。以后，善财又问文殊菩萨怎样行持六度万行。
文殊菩萨告知善财童子，要作持六度万行，最先应当依止善知识。在文殊菩萨指点迷津下，善财童子到中国南方去探寻善知识，这就是所谓的五十三参。探访五十三位善知识后，文殊菩萨遥伸右臂为善财摸顶扶持，令他得到无量福报并进到普贤菩萨的坛城。在普贤菩萨的坛城中，三千大千世界微尘数的善知识展现在善财眼下。最终，善财看到了普贤菩萨，普贤菩萨以长写作的方法为他宣讲过十大愿王，并诵出《普贤行愿品》的偈颂。
《普贤行愿品》十分甚深，对凡妻子而言，要在心里真正展现它的內容是很艰难的，因此我们在许多时候只有以随学的方式发愿：普贤菩萨如何发愿，文殊菩萨如何发愿，因为我如果是发愿。尽管从严苛而言，要真实进行普贤行愿是登地后的事，要完满完成普贤行愿只能到佛地，但大家现在可以信解心来发愿。如今一些父母让孩子读《弟子规》，假如小孩能将《弟子规》背得十分熟，长大后就可以挥洒自如。一样，假如如今按照《普贤行愿品》发愿，在我们的人生境界愈来愈高的情况下，愿文的內容就能在自身的人生境界中现前。
法王如意宝特别看重《普贤行愿品》。80年代他老人去五台山发愿是念《普贤行愿品》，年去印尼金刚座发愿是念《普贤行愿品》，在学院每日说完课也是念《普贤行愿品》作回向。不但法王如意宝，大家学校每位法师说完课全是念《普贤行愿品》作回向。大家学校开一切法会还要念《普贤行愿品》作回向。自己也是这般，从5年到现在有二十八年了，这些年至今每日都念一遍《普贤行愿品》。在我的印象里，只能几回出门时耽搁了一两天的念诵，但过后我迅速就补到了。上年有一段时间，我与大伙儿共修《普贤行愿品》，那时候我规定维那师统计分析：每日念一遍《普贤行愿品》，看何时能读完一百遍。結果三个半月出来，大家共修了十万遍《普贤行愿品》。
许多高僧大德异口同声地说，《普贤行愿品》是往生极乐世界的最胜发愿文，全部诸佛菩萨的发愿都能够包含在这其中。从古至今，《普贤行愿品》就广泛佛教徒受持。《开元释教录》记述，印尼的佛教徒常常念诵此经来发愿。在藏地，一切教派的任何一座寺庙都念诵《普贤行愿品》。汉地也是这般，无论佛家弟子還是在亲人，都常常念诵《普贤行愿品》。因而，大伙儿要对此方法有信心，每日要连续地念诵。
本焕老和尚一生最看重的便是《普贤行愿品》。早前在五台山时，本老以前刺血抄过许多佛书，可是在解放后期间别的血经都散失了，只能一本《普贤行愿品》留了出来。两年前我曾经去深圳弘法寺拜访本老，本老送给我一本他血书的《普贤行愿品》，那时候我升起了巨大自信心。如今看上去，或许这就是发扬此经的一种奇缘吧。
结论：作为高僧大德的随专家学者，大家也应该看重《普贤行愿品》，要将《普贤行愿品》作为自己终身受持的法。自然，在受持《普贤行愿品》的全过程中，不但嘴中要念诵佛经，心里也要顺通其实际意义，最少要了解字面上实际意义。尽管只是念诵《普贤行愿品》也是有巨大福报，但如果我们可以了解其实际意义，在这个基础上念诵福报就更变大。
