当前位置： 子规 >> 子规的天敌 >> 论语学而解读人品远比能力重要,孝
上期我们结合南师的《论语别裁》重新学习了《论语》的第一章“学而”部分的解说。今天继续“学而”的第二条内容。有子曰：“其为人也孝悌，而好犯上者，鲜矣；不好犯上，而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生。孝悌也者，其为人之本与？”
《论语》其为人也孝悌，而好犯上者，鲜矣；不好犯上，而好作乱者，未之有也。就是说一个人如果对父母兄弟姐妹都是毕恭毕敬的，有爱孝顺的，那以此及彼，这个人好犯上作乱的概率基本是没有的。首先，讲到孝悌，在我们中国的传统文化里，百善孝为先，是我们做人的根本，这也是孔子学院的一个基础方面。在古代，对一个人的至高评价标准就是“孝”，如果这个人是忠孝两全的话，那就已经是万古光辉了。而孝敬当中，主张开宗明义，身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝之始也。其实我们国人在谈到孝和悌的时候，他们都是相对的，父亲长辈对晚辈付出了那晚辈当然得反过来，爱长辈爱父亲。但是可能很多人是误解了孔子的原意，就是在后来我们提倡孝道的时候，就是说你必须要孝，因为天下他就没有不是的父母难道不是吗？
《论语》学而篇.第二讲到这我们就要讲一个故事证明孔子原本提倡的孝并不是愚孝。话说孔子的一学生（就是《论语》里记载的曾子）。一天曾子在果园里耕种的时候，他不小心把瓜苗的跟给锄断了，他爸呢是个暴脾气，见状拿起根大棍子对着曾子就是一顿打，还把他打晕过去了（这曾子是充话费送回来的吧）。而这个曾子，醒过来第一件事就是跑过去给他爹道歉，说是我没用，犯错了还要您花那么大劲来打我。忍者疼痛回到房间后的曾子怕他爸缓过神来会愧疚，所以他拿起一把琴故意弹得很大声让他爸远远就能听到。曾子这孝的程度也是够够的。要换我们小时候，看到爸爸拿个小的挂衣架过来那就还乖乖的挨打，看到拿个棒球棍般的那还不快逃命。
百善孝为先这事给孔子知道后，孔子就跟他的学生说，以后这个曾子要来听我的课你们就不要放他进来了。孔子心里估计想：“这么笨的学生我怎么教”。曾子疑惑啊，我这不是孝吗，怎么就惹老师不高兴了呢？于是他就去找孔子，孔子说：你就这么笨吗，你爸在气头上那么重手，万一把你打死了怎么办？你死了那不是致你爸于不义吗，让你爸从此背上蓄儿的骂名。所以从这个就能证明孔子并不是主张愚孝的。
君子务本，本立而道生。孝悌也者，其为人之本与？那这个“本是什么呢？首先我们看看“本”字是“木”底下加一横。草木的根据是什么，是大地。那我们人如果像草木般，那我们的根又是什么？这应该就是一种至善至美的的性情，这就是你的本。本立而道生，那么你做人的根本的孝悌做到了，你的学问和道德观念也不会坏到哪去。其实这个本立而道生。孝悌也者，其为人之本与，具有散发性，跟第一句是一样的逻辑。弟子规有曰“入则孝，出则悌，瑾而信。泛爱众，而亲仁。行有余，则学文”这个同样是以孝悌为本，然后再把这种仁爱道德同意同样对待身边的人，只有你都做到了对所以遇到的人都仁心宅厚的时候，你才去学文，去学更多的知识。不然你行为上做不到吗，读再多的书一样是没有用处的。这点到我们现在还是一样适用的。很多企业比较强调的是人品大于能力就是这个道理了。道德和文化总有有一个跑在前面，有好的道德指引，一个人基本就不会跑偏。
“本立道生”南怀瑾先生手迹社会不断向前发展，世道在变。可是我们做为人的根本是不能变的，我们依然是需要一些光明的东西指引我们继续前行，那就是我们中国的传统文化的精髓。今天先说到这，明天我们继续“学而”剩下的内容哦！也欢迎大家留言一起探讨。（图片来自网络，如有侵权请联系我们马上删除。谢谢！）
