汨罗江诗话｜满载一船秋色平铺十里湖光

满载一船秋色，平铺十里湖光。

波神留我看斜阳。

放起鳞鳞细浪。

明日风会更好，今宵露宿何妨。

水晶宫里奏霓裳。

准拟岳阳楼上。

——《西江月.其八.黄陵庙》南宋.张孝祥

宋孝宗乾道四年（）秋八月，张孝祥离开长沙，到湖北荆州（今江陵）任职。这首词是他在赴任途中所作。

黄陵庙，位于当时湘阴营田黄陵山南半公里处，今湘阴三塘入青山岛渡口处。黄陵山，据明《明史》记载，上有黄帝衣冠冢，故而此处名为黄陵山。张孝祥在给友人黄子默的信中说：“某离长沙且十日，尚在黄陵庙下，波臣风伯，亦善戏矣。”

波臣指水族，古人设想江海的水族也有君臣，其被统治的臣隶称为“波臣”。风伯指风神，又称风师、箕伯，名字叫作飞廉，蚩尤的兄弟之一。传说风伯相貌奇特，长着鹿一样的身体，布满了豹子一样的花纹；头象孔雀的头，头上的角峥嵘古怪，有一条蛇一样的尾巴。

张孝祥在此地想起“波臣风伯”的传说，倒是充满浪漫的情调。

黄陵庙传说为舜二妃娥皇、女英之庙，亦称二妃庙、湘君庙（祠）、湘妃庙（祠）、湘夫人庙（祠）（此庙年拆毁），《水经注》中所记载的全国最早而且是唯一的一座二妃庙，据韩愈《黄陵庙记》记载，始建于先秦，汉代有碑。没有围垦屈原农场前，位于汨罗江南，相传屈原在磊石山、玉笥山隐居九年，此庙正是屈原向“重华”舜帝倾诉“委屈”之处，他在此作《湘君》《湘夫人》《卜居》《天问》，在营田土星港留下了《落卷坡》的故事。

因为《湘君》《湘夫人》的影响，黄陵庙也成为历代文人的凭吊之处，明代始一度被誉为“三湘七泽第一胜迹”，而成为千古名胜之地；二妃的故事也在屈原的故事里并列流传，经久不衰。

《水经注》：“湘水西流，径二妃庙南，世谓之黄陵庙也。”

此词题一作“阻风三峰下”，三峰，据《长沙府志》记载指黄陵庙南十多里路的三峰窑地，古有三个山头，故名三峰，成就了著名的岳州窑。

“满载一船秋色，平铺十里湖光”，写舟泛湘江一路行来的秋色，铺开在三峰山至黄陵庙十里湖面之上。“波神留我看斜阳，放起鳞鳞细浪”则是自我想象而进入一种幻觉境界，把大风所阻的困境戏说为水神邀请他欣赏那美好的夕阳景色，鳞鳞的细浪就如波神在致欢迎辞一样。如此的想象当然就把困境化成了乐境。

“明日风会更好，今宵露宿何妨”道出诗人峰回路转、泰然自若的心态。“水晶宫里奏霓裳，准拟岳阳楼上”两句收结，也别具浪漫的色彩。

“水晶宫”古时一指水晶装饰的宫殿，二指传说中的月宫，三指传说中的水神或龙王宫殿，四指苏州湖州一带的美称。此处应该说的是二妃水神、屈原水神；或者是磊石山龙窝，此处有自唐始历代封号的洞庭龙王庙，是洞庭湖传说中的龙王宫殿、洞庭之庭，也是《柳毅传书》“湘水之滨”“洞庭之阴（南）”的入龙宫的龙洞背景地；“霓裳指唐代流行的《霓裳羽衣曲》，表达诗人将要由此北上登岳阳楼的喜悦之情，因为岳阳楼在黄陵山北，距离只有五十公里。

他乘船越过十里湖面，就来到了黄陵庙前。也许船夫的船桨还听得到湘水的滴响，他却迫不及待地跳上了黄陵山。

抬头看到人烟稀少的黄陵庙，还是觉得有些寒意。

他感叹道：“百世黄陵庙，凄凉屋数间。只怜斑楚竹，那记赭湘山。访古韩碑在，征歌屈些闲。虞嫔更尧女，莫入水仙班。”

斑楚竹指湘妃竹，也称斑竹。唐宋之问《游陆浑南山自歇马岭到枫香林》诗：“楚竹幽且深，半杂枫香林。”张孝祥也有《浣溪沙·洧刘恭父别酒》词云：“粉泪但能添楚竹，罗巾谁解系吴舡，捧杯犹愿小流连。”

湘山一说君山二说黄陵山。最早出处为《史记·秦始皇本纪》：“上问博士曰：‘湘君何神？’博士对曰：‘闻之，尧女舜之妻而葬此。’于是始皇大怒，使刑徒三千人皆伐湘山树，赭其山。”

湘山名的出现是《山海经》中所说黄帝登熊湘山。史记此据已经明确说明有二妃墓的这个地方就名湘山。

《水经注》中所记载的二妃庙全国也只有黄陵庙，并无其它地有。但郦道元将此史据误入君山：“是山，湘君之所游处，故曰君山矣。昔秦始皇遭风于此。”并没有记“赭其山”之事，说明没有认定君山为湘山。

后世依此牵强附会，将君山记为湘山是从唐代李密斯《湘君庙记略》始：“昔人有立湘君祠于此，山因复谓之君山，其庙宇为秦皇燬废。后亦久无构葺者。”明显看出是以传说立论，讹传后世；故北宋范致明《岳阳风土记》云：“有庙曰渊德侯洞庭君庙，旧祠以为湘君，遂以为二妃，误也。”事实上，君山二妃庙只到清代才在史料中见其身影。

《大清一统志》卷一百三十三记：“湘妃庙在巴陵县西南，君山祀尧二女；……后汉书郡国志罗县有黄陵亭，……刘表为之立碑，唐韩愈黄陵庙碑。……县志宋元丰五年（年）知岳州郑民以祈祷有应，请诸朝封湘君为渊德侯，嘉定五年（年）重建，湘君祠于君山以湘夫人配之……。”可见君山湘君庙最早建于唐代，所以弄得李白曾经在黄陵山和君山之间“不知何处吊湘君”，也可以证明此事。

查二妃庙诗，清前没有与君山有关的诗。

唐李群玉《题二妃庙》：“黄陵庙前春已空，子规啼血滴松风。”不知精爽归何处，疑是行云秋色中。

唐末宋初宋白《黄陵二妃庙》：“重瞳天子狩南荒，二女音容已渺茫。”

涉及二妃庙与君山有关的只有清代陈沆的《君山二妃庙》，中云：“岳阳太守能修祀，珍重黄陵再泐碑（汪太守注重刻黄陵庙碑于寺内）”。

查湘妃庙诗，清前也找不到与君山有关的记录。

杜甫《湘夫人祠》（即黄陵庙）“肃肃湘妃庙，空墙碧水春。”唐李群玉《题二妃庙》：“黄陵庙前春已空，子规啼血滴松风。”周渭云：“上程此日湘江过，依旧修篁有旧痕。”刘长卿云：“荒祠古木暗，寂寂此江濆。”白居易云：“东丛八茎疏且寒，忆曾湘妃庙里雨中看。”郑谷云：“雨昏青草湖边过，花落黄陵庙里啼。”齐己云：“青草湖云阔，黄陵庙木深。”宋李纲《黄陵庙》：“湘妃庙貌枕江湄，不见当年鼓瑟时。”……

直到清代彭玉麟《肃清洞庭湖》才有“见君山青一点，湘妃庙冷杜鹃啼”之句。

查阅湘君祠、湘君庙有关的诗词，多涉及黄陵也不涉及君山。明末清初屈大均《玉女峰观洗头盆作》云：“黄陵昔恋湘君祠，太华今怜玉女宅”指的是黄陵，

清陈钟祥《君山守风遂登山望湖拜湘君祠墓因至寺中观后蜀时诸铁器》才与君山相关。清末至民国杨圻有《君山二妃墓》诗：“湘君祠庙不知处，细雨东风吹绿蘋。”

而湘君庙，南宋陆游云：“酒酹湘君庙，歌招屈子魂。”没有点明黄陵和君山，招魂点明在汨罗江地。明苏仲《次日复登岳阳楼》云：“湘君庙古风烟冷，屈子坟荒草木愁。”写的也是汨罗江边。明居节《子建自楚归过访》：“湘君庙下鹧鸪啼，芳草王孙去路迷。”直接化用的是郑谷“花落黄陵庙里啼”之句，因此湘君庙也是黄陵庙。

对黄陵山是湘山的定论《史记》和《水经注》其实早已共同进行了定论，韩愈《黄陵庙记》也以汉碑和《史记》依据定论清楚。因此清顾祖禹《读史方舆纪要》云：“（湘阴县）黄陵山，县北四十里，上有舜二妃墓。括地志谓之青草山，孔颖达以为湘山也。”黄陵山是湘山的判断是准确的，因此《永乐大典》记“湘阴为古黄陵”。

湘阴从罗县份县所立第一县治（公元年），在黄陵山这个湘山之北，所以名为湘阴。而“湘水之阴”是定论罗子国的。先秦时代的罗城县北的罗水实为湘水分流之汨水，故而古罗县城在“湘水之阴”，而琴棋望处于湘水的中间之地，正在湘水北端，称之湘中或者湘阳才合常理，湘阴县官们均为学者文人，是不会犯此文化错误的，所以湘阴县名也可以证明黄陵山为湘山。

张孝祥在此发出：“只怜斑楚竹，那记赭湘山”之感叹，说明他到达此地前是搞清楚了湘山和二妃墓在什么地方的。

陪他同到黄陵庙的应该还有一位长沙友人，他在此还写了一首与友人的送别诗《鹊桥仙.其七.别立之》：“黄陵庙下，送君归去，上水船儿一只。离歌声断酒杯空，容易里、东西南北。重湖风月，九秋天气，冉冉清愁如织。我家住在楚江滨，为频寄、双鱼素尺。”

此诗地理位置在重湖，就是青草湖与洞庭湖合称的重湖。他知道一经离别，也只能保持“频寄双鱼素尺”了。