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流传千古的不朽之作---陈抟老祖《心相篇》。本篇为作者研习《心相篇》笔记之五，一至四笔记请在查看本号其他篇，谢谢！处事迟而不急，大器晚成；见机决而能藏，高才早发。“处事迟”，临危而不乱，沉着、从容淡定、不急不躁。这种人往往大器晚成！因为他有耐心，能够给自己留有足够的时间和余地，不会急躁。“见机决”，指见到机会来了，当机立断不犹豫，马上能把问题看清楚，已经下了决定。“而能藏”，还能不急于显露，伺机把计划推展出去。这样的人往往很快就能堪当大任。有能吝教，己无成子亦无成；见过隐规，身可托家亦可托。明明很有能力---“有能”，可是他不肯教人---“吝教”。这样的人不止自己没有成就，子孙也无成。其实很好理解，交流是最好的学习方式。自己懂得，别人来请教，不要说非得毫无保留吧，但不能吝啬摆架子不指点他人。当然了，如果掌握了制毒技术或者其他伤天害理的技巧，有同流合污之人来请教，还是自己藏着吧，祸害之恶果自己偿！我们这里讲的“有能”是指“正能”。“见过隐规”，嘿嘿，这句有意思了。意思是看到了别人的过失，“隐”指暗中，暗中规劝他，不要在大庭广众，不要在别人面前来规劝。不要让人家下不了台，留给人余地、面子。其实重点除了“隐”还有“规”，现在谁特么敢乱得罪人啊，看到你的失误，还肯悉心劝慰、教导，这是真爱，你要懂爱。唉，人心难测，说不好的连命都丢了，有时候说的人还得感激不杀之恩……所以有这样心存厚道的人，恭喜你有福了，你可以把身家都托付给他。那么问题来了，装逼翻车现场我笑还是不笑？其实是可以笑的，因为装逼过度才会翻车，活该。所以应该是逼可装，请小心驾驶。“身可托”，“家亦可托”，其实是想告诉大家，见到别人过失，懂得给别人留有余地私下还愿意进行劝导，这是高义之士，有道义的人，是值得你托付的。知足与自满不同，一则矜而受灾，一则谦而获福；大才与庸才自别，一则诞而多败，一则实而有成。知足的人，安分守己，谦虚卑下，终能祸福。而自命清高，骄傲自恃，会有灾祸，容易被人打死。知足和自满，看似有共同点，好像都有点不想再进取了。但我觉得自满的人更有一种傲慢、自命清高的内心。看不惯又干不掉的那种人吧，所以你看不惯就得反省一下自己了，是不是自己内心有种傲慢的感觉？要包容，我也在反省……庸才“诞而多败”，“诞”就是夸夸其谈，说假大空的话，做事往往多败。”诞“字的释义是：荒唐的，不实在的，不合情理的。而大才不同，”实而有成“，重视实际操作，一步一个脚印，这种人往往有成就。其实这句话总结起来就是：分辨大才和庸才最主要的还是得看看是不是有真才实学。一流人才，既能说又能做；二流人才，不会说只会做。那只会说的？杠精少来，你看到只会说的人家背地里还不知道下了多少狠功夫。所以要强调真才实学。忮求念胜，图名利，到底逊人。恻隐心多，遇艰难，中途获救。”忮（zhì）求念胜“，”忮”=固执的意思。“念胜”=争抢好胜。就是指这种人刚愎自用，不能听人劝导，很固执。这里一定要从整句加上“图名利”“到底逊人”共同理解：只是贪图名利，嫉妒别人的成就和才华，固执不听劝，这种人品到最后终会逊人一筹。“恻隐心多”指的是慈悲之心很重、仁爱之心很厚，总去帮助别人。这种人哪怕遇到艰难，也会有贵人相助，在人生的路途中就能获救。有句话叫「大难不死必有后福」，不是因为遭遇了大难没有死，后来就会有福。必有后福的这个“果”并不是“大难不死”这个因，大难不死本就是“果”。“因”是他本恻隐心多，他有慈悲心，有仁爱心，这就是福，所以他才能大难不死，还有后福无穷。我们要看到根本的“因”，因果不能搞错。不分德怨，料难至乎遐年；较量锱铢，岂足期乎大受。这句包含的信息量蛮大，让我查了一吨资料。先总结吧：对于恩和怨都分不清楚，甚至只记怨，不记恩，这种人不会长寿。斤斤计较的人，怎么可能大富大贵！恩和怨不明白，浑浑噩噩。引用《弟子规》里讲的“恩欲报，怨欲忘；抱怨短，报恩长”，做人应要有这种厚道心。有的人恩他不记，甚至有人对他有恩，稍微有所做错他就怨，把恩都忘了。这就是”不分德怨“。这样的果报就是”料难至乎遐年“。”料“指的是预料，”难至乎“指的是苦难直至”遐年“（即：晚年的意思）。”遐“是远、长久的意思。《太上感应篇》讲到”天地有司过之神，依人所犯轻重，以夺人算，算减则贫耗，多逢忧患……算尽则死“。也有这层意思：天神依人的善恶来加减寿命，心地刻薄，念怨不念恩的人，寿命一定大大减损。“锱铢”（zīzhū）是古代重量的单位，所以两个字都是铁字旁。一锱是一两的四分之一；一铢是一两的二十四分之一。特么的就是很小的重量了。”较量锱铢“指这么一点点的东西都要斤斤计较，艹，那他的福也会很小。”岂足期乎大受“，器量这么小的人，他怎么能承受大富大贵，容器小装的福就少。所以待人要厚道，“与宜多，取宜少”，不可斤斤计较，这样才有大福报。我的师父所著《华山颂·传道》中也提到：“少取多施予”的意思一样。未完……继续福生无量天尊

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