作者：新绛三晋文化研究会王峰

著名相声表演艺术家侯宝林先生表演的相声“关公战秦琼”，是一出脍炙人口的曲目。作品讽刺了山东军阀韩复榘不学无术，逼着相声艺人把相差几百年、毫不相干的两个历史人物关公与秦琼拉倒一起比武。“关公战秦琼”虽然以喜剧的形式表演，实则为一出悲剧、闹剧。其悲剧性表现在旧社会相声艺人为了混口饭吃，不得不迎合雇主的无理要求，违心地做出违背原则的事。其闹剧性表现在军阀的无知与蛮横，用权势欺压相声艺人，逼他们胡编乱说。

“关公战秦琼”虽然是一出闹剧，可那是发生在昏暗的解放前，在那个颠倒是非曲直的年代，发生那样的怪事情有可原。没想到半个多世纪后的现代社会主义中国，在礼仪之邦的山东潍坊，竟然又出现了一出“关公战秦琼”的闹剧。闹剧的出笼，实在是有损于孔夫子故里的光辉，有悖于社会主义核心价值观。

闹剧的始作俑者是山东省潍坊市李家营村的李西昌先生。李西昌自称用了八年时间，仔细研究了李氏家谱，并查阅了相关资料，最后得出“英明结论”，即自己的先祖李毓秀为儒学经典《弟子规》作者。为把这一事情做实，李西昌打出了一套组合拳。首先采用瞒天过海的手段对“百度”、“搜狗”进行篡改，把山西省新绛县周庄村的《弟子规》作者李毓秀改为祖籍辽宁铁岭，出生于山东潍坊李家营，民族由汉族改为满族。接着由某记者发表署名文章“营子李了不起”，然后由潍坊电视台拍摄专题节目“潍县杨氏”，最后李西昌自任制片，拍摄电影《宝典传》，试图把“关公战秦琼”的闹剧推向全国、推向世界。

之所以说李西昌编造的《宝典传》是一出闹剧，是因为其先祖李毓秀与《弟子规》作者李毓秀根本就不是一个人，两人之间没有任何交集，只能算是同名同姓而已。

《弟子规》作者李毓秀，名毓秀、字子潜、号采三，兄弟三人，排行老大。李家祖祖辈辈生活在山西省新绛县周庄村。李老夫子幼年师从绛州名儒党成，曾考中秀才，之后终生以教学谋生。他总结多年的教学经验，并结合自己的人生经历撰写了脍炙人口的《弟子规》一书。李家祖坟及祖坟里的墓碑，李毓秀去世后朋友为其撰写的墓志铭，李毓秀在绛州文庙的捐银记录，《绛州志》与多种版本的《新绛县志》对上述情形记得清清楚楚、明明白白。

闹剧《宝典传》歪曲历史、捏造事实，硬要把分别出生在山东与山西两地，毫不相干的两个同名同姓的李毓秀说成是一个人，编造了现代版的闹剧“关公战秦琼”。

相声演员表演“关公战秦琼”，那是出于无奈，不得已而把两个毫不相干的人硬拉到一起。而闹剧《宝典传》把两个毫不相干的人说成是一个人，却是有意而为之，实在是荒唐至极！

闹剧《宝典传》的编造者可能会说，电影《宝典传》是艺术作品，对人物进行艺术加工与处理属于文艺创作范畴，无可厚非，不应被指责。

这里要提醒闹剧编造者，对人物进行艺术加工与处理是艺术作品中必不可少的手段，所谓“源于生活高于生活”就是这个道理。然而，对真实人物的艺术加工和处理要有个基本标准，其情节必须符合人物的性格特点与所处环境的基本事实，不能随意而为之，更不能另有企图。比如相声“关公战秦琼”，假若两个人属于同一时代，以两人高超的武功，完全可以是一出十分精彩的武打剧。围绕两个人为什么要战，具体怎样战等等，可以任由作者展开形象力，创作出自己满意的精彩情节。相信一百个背景与修养不同的作者，会创作出一百个热闹的“关公战秦琼”。然而，之所以说“关公战秦琼”是闹剧，其荒唐之处在于关公属于汉朝（三国），秦琼属于唐朝，两个人本不属于同一个时代。正是因为这个基本事实，即使关公与秦琼故事编的再曲折，情节再精彩都属于闹剧，均不能为人们所接受。

具体到闹剧《宝典传》，假如能尊重历史事实，正确叙述《弟子规》作者李毓秀的出生地及成长经历，至于其撰写《弟子规》的过程，完全可以展开形象力进行创作。李毓秀究竟在哪一天、哪个地方开始写《弟子规》，在那个桌子上研得墨，用的哪种毛笔，每天写几个字，其间跟谁说过什么话，都是创作者发挥的空间，没有人会质疑其对与错。然而，改变了李毓秀的籍贯和出生地，等于把《弟子规》作者说成了另外一个人，这不属于文学创作的范畴，是对历史事实的歪曲，绝对是不可取的。

闹剧编造者如若不服气，我们不妨换一个思路，按照你们的思维逻辑编造一个故事。这里强调一下，以下故事纯属假设，请勿当真。

说清朝康熙年间，有一个来自非洲埃塞俄比亚高原的黑人马兹亚德来到山西绛州旅游，看到绛州山清水秀、人杰地灵，不忍离去，遂在绛州城郊的周庄村住了下来。在周庄居住期间，他拜李毓秀为师，以李老夫子编撰的《弟子规》为入门教材，不仅学会了汉语，还对儒家经典有了深刻研究。出于对李老夫子的崇敬，他决定改姓李，叫李亚德。数年后，酷爱儒家经典的李亚德决定去山东拜谒孔老夫子。经过多日跋涉，李亚德来到山东潍坊李家营村，看到这里民风淳朴，但多数人缺少文化教育，便决定留下来，以《弟子规》为教材向大家传授儒家经典。后在当地娶妻生子，繁衍了显赫一时的李氏家族。

说到这里，闹剧编造者一定会不以为然、火冒三丈，甚至会说这个故事侮辱了自己的祖宗。笔者敬请先生冷静冷静，反思一下自己编造的闹剧。把世世代代生活在山西新绛县周庄村，地地道道的汉族老夫子李毓秀说成祖籍辽宁，出生于山东潍坊李家营的满族，这是否也是对真正的《弟子规》作者李毓秀老夫子的侮辱？所谓“己所不欲勿施于人”，这是孔孟学说与《弟子规》的核心之一，闹剧《宝典传》打着宣扬《弟子规》作者李毓秀的幌子，确实是在侮辱真正的李老夫子。

闹剧编造者为啥要制造闹剧？目的其实很简单，无非是想荣耀自己祖宗，利用名人效应为自己、为自己的小团体谋取经济利益。

文化部办公厅、国家文物局办公室关于把握正确导向，做好文化遗产保护开发工作的通知指出，打着传承名人文化的旗号争夺名人故里，表面看是为了保护文化遗产，实际上是争抢经济利益……对历史文化名人的故里、故居由权威的学术机构和专家进行认定。未经认定的，不宜命名或宣传。

《弟子规》作者李毓秀的故里、故居及生平，国家权威学术机构与专家早有定论。闹剧编造者为了谋取经济利益，仅凭所谓的“李氏家谱”，靠所谓的“故老回忆”就想改变铁定的实事，其行为令学术界愤慨，令李毓秀老夫子的后人愤怒，为广大百姓所不齿！