“蒙学”指的是我国传统的幼儿启蒙教育，历朝历代都有学者编写蒙学教材。作为古代幼儿的启蒙读物。

◎早期的蒙学教材都有哪些？

最早的蒙学教材是字书《史籀篇》，是周宣王是用来教学童识字的。秦汉以后蒙学教材有李斯的《仓颉》，史由的《急将篇》，周兴嗣撰写的《千字文》，颜之推撰写的《颜氏家训》等。

以识字为主的综合知识型的教材有《开蒙要训》、《百家姓》、《三字经》、《对相识字》、《文字蒙求》和「杂字」书等。

封建伦理道德为主的蒙学课本，除了长期使用的《孝经》、《论语》之外，各朝代都有各自的蒙学教材，比较有名的是清代李毓秀的《弟子规》，王相汇编的《女四书》，以及流传甚广的《昔时贤文》、《圣训广谕》等。

社会和自然常识为主的蒙学课本主要出自于唐代的《兔园册》，创始于李翰的《蒙求》。最著名的是明末程登吉原编，清代邹圣脉增补注释的《幼学琼林》，影响颇为深广。

◎我国古代最著名的蒙学教材

我国古代每个私塾所教授的各不相同，但“三百千”却是几乎所有的私塾开蒙的必读教材。在中国传统启蒙教材里，除了《三字经》之外，我国古代还有两种蒙学读物影响极大、流传甚广，它就是《百家姓》和《千字文》，通常人们将这三本蒙学读物合称为“三百千”。

另外再学就是《弟子规》、《幼学琼林》、《朱子家训》、《千家诗》、《古文观止》《唐诗三百首》、《声律启蒙》、《文字蒙求》、《增广贤文》等初级读物。

“三百千”以《三字经》为首，以《百家姓》居中，以《千字文》殿后。明代思想家、文学家吕坤曾说：初入社学，八岁以下者，先读《三字经》以习见闻，读《百家姓》以便日用，读《千字文》以明义理。

◎“三百千”时间排序

《千字文》成文于六朝时期，是南北朝时期梁朝散骑侍郎、给事中周兴嗣编。是由一千个汉字组成的韵文（在隋唐之前，不押韵、不对仗的文字，被称为“笔”）。全文为四字句，对仗工整，条理清晰，语句平白如话，易诵易记，是中国影响较大的儿童启蒙读物。

《百家姓》本是北宋初年钱塘(杭州)的一个书生（作者具体名字不详）所编撰的蒙学读物。原收集姓氏个，后增补到个，其中单姓个，复姓个。《百家姓》采用四言体例，对姓氏进行了排列，而且句句押韵，便与诵读和记忆。虽然它的内容没有文理，但对于中国姓氏文化的传承、中国文字的认识等方面都起了巨大作用，这也是能够流传千百年的一个重要因素。

《三字经》出现最晚，是南宋时期蒙学大师王应麟所撰。《三字经》取材典故范，包括中国传统文化的文学、历史、哲学、天文地理、人伦义理、忠孝节义等等，而核心思想又包括了“仁、义、诚、敬、孝”。背诵《三字经》的同时，就了解了常识、传统国学及历史故事，以及故事内涵中的做人做事道理。在中国古代经典当中，《三字经》是最浅显易懂的读本之一。

◎《三字经》后来居上的原因

一是因为《百家姓》主要以介绍姓氏为目的，除识字知姓外。其它意义不大。《千字文》则需要有一代文字基础和文化水平才能读懂；而《三字经》则不然，它通俗易懂，深入浅出，用极简洁生动的语言讲出了亘古不变的大道理，由此可见，《三字经》在蒙学读物中具有不可动摇的地位。

二是在《三字经》出现之前，几乎所有的蒙学教材都是四言句式，如《千字文》、《太公家教》、《蒙求》、《百家姓》等，但四个字读起来比较拗口，小孩子不容易唱诵，因而王应麟大胆创新，以三字歌诀编写了《三字经》，一经传世，便广为流传，成为全国通用的儿童教材，并被古人授以”蒙学之冠“、“袖里通鉴纲目”、“千古一奇书”等美誉。在中国古代经典当中，《三字经》是最浅显易懂的读本之一。

◎便于开蒙的三言教材

《三字经》在格式上，三字一句朗朗上口，因其文通俗、顺口、易记等特点，使其与《百家姓》、《千字文》并称为中国传统蒙学三大读物，合称“三百千”。

《三字经》以三言为一句，四句为一组，形式整齐，隔句押韵，读起来抑扬顿挫，朗朗上口，更适合儿童背诵。而且《三字经》的前后句自然连贯，语义顺畅，丝毫没有生编硬凑的痕迹，所以，明朝赵南星称其”句短而易读，殊便于开蒙“。

《三字经》的形式易于朗读记诵，被中国人所喜闻乐见，故而效法《三字经》，以三字编写的各类蒙书时有出现，如《女三字经》、《历史三字经》、《地理三字经》、《佛教三字经》、《道教三字经》、《医学三字经》，太平天国时还有《太平天国三字经》，洋务运动时有《时务三字经》，辛亥革命时有《革命三字经》，土地革命时有《苏区三字经》，建国后有《新中华人民三字经》等。