当下越来越多的人重视传统文化，社会上也掀起一波又一波的国学热，其中《弟子规》也成为许多孩子背诵的经典读物，那么对于这部经典，我们应该以什么样的态度来学习呢？

许多家长是这样的，家里来了客人，把自己的孩子叫过来，吩咐道：“给叔叔阿姨背诵一下《弟子规》。”

这是一个正确的态度吗？让孩子学习《弟子规》是为了塑造孩子更好的品行还是家长为了满足自己的虚荣心？

当客人拍手称赞的时候，家长心中洋洋自得，“看，我家孩子多优秀！”这种心态绝对不是一个好现象。

那么到底是哪些人该学习《弟子规》，又该以什么样的态度学习呢？

《弟子规》并不是圣人训言

《弟子规》最初名为《训蒙文》，是清康熙年间一个秀才李毓秀所作，后经乾隆年间贾存仁修订整理，改称《弟子规》广为流传。

也就是说，所谓“弟子规，圣人训。”其实并不是真正的圣人训言，只是后人理解的圣人训言，而且有一部分还是自己的思考总结，那么考虑到时代背景，其中的思想也一定会有其局限性。

所以，《弟子规》可学但不应该把它推得太高，它并不是绝对正确的标准。

哪些人需要学习《弟子规》

从原文看，《弟子规》的性质是对儿童提出的行为和思想的规范，也就是说主要还是针对孩子。可是学习《弟子规》是为了什么？是为了教育孩子。

那么什么是教育呢？“教者，上所施，下所效也。育者，养子使作善也。”所以，片面的要求孩子学习并践行这些行为规范并不是正确的教育方式。

应该是成年人、为人父母者经过辩证的思考之后，理性的学习，然后言传身教。

所谓“弟子”，是指所有需要学习圣贤之言、需要拥有更高道德修养的人，而不单单是孩子。

《弟子规》思想的核心是什么？

是孝悌之道，在全文之初作者就已经点明“弟子规，圣人训。首孝悌，次谨信。泛爱众，而亲仁。有余力，则学文。”

有子曰：“君子务本，本立而道生。”

做人也好、做事也好，都需要确定最根本的东西，只有最根本的东西确定了，人才不会迷惘，人生的路才能走得坚定。

中国传统文化中的根基就是孝悌文化，所谓“百善孝为先”、“求忠臣于孝子之门”等等，都是这种思想的体现，然而传统文化中的孝悌文化一定是正确的吗？

《弟子规》该怎么学习？

其实学习、背诵《弟子规》并不困难，因为作者在首段就已经点明了次序，也就是“首孝悌，次谨信。泛爱众，而亲仁。有余力，则学文。”

这几句不只是修身的次序，也是作者铺排文章的次序，所以我们按照这个次序来逐个单元的学习、背诵即可。

真正困难的是能否辩证地思考文中的诸多规范，以及思考之后的践行。

关于《弟子规》的辩证思考

1、首孝悌

传统文化中的孝悌文化一定是正确的吗？历史已经给出了答案，以孝悌文化为核心的思想败给了更加开放的民主思想，我们不能就此全盘否定所有的传统文化，但至少要更多思考，思考如何以传统文化中积极的部分为根基求变、求发展。

有一些弘扬传统文化的人极端的推崇孝悌文化，提到孝悌之道一定会表达出这样的思想，即“父母恩德大于天”、“我们一辈子都无法偿还父母的恩情，所以永远需要心怀感恩。”

如果说父母之爱是一辈子都无法偿还的恩德，那么父母就是子女天然的债权人，子女一辈子背负着无法偿还的债务，也就一辈子无法直起腰来，而父母也会永远觉得子女亏欠自己的，所以对子女永远是提要求，子女稍微不满足自己的要求就会觉得委屈，就会说子女不孝。

如果父母以恩德挟制子女，需要子女回报，那么需要回报的恩德就不再是恩德，那是交易，既是交易就别再说什么伟大。

所以，什么才是好的孝悌文化呢？孔子曰：“君君，臣臣，父父，子子。”此外再加一个“兄友弟恭”，这才是好的孝悌文化。

首先为君者做到了为君者该做到的德行，为臣者做到了为臣者该有的德行，这样国家才能昌盛。在家庭里，父母做到了父母该有的德行，子女做到了子女该有的德行，这样家庭才能和谐。至于兄弟之间，为兄者先要友爱，才能去要求弟弟妹妹恭敬。

如《弟子规》中，通篇都是单方面的要求孩子要如何如何，却从未提到父母该如何，而父母如果再不自己去学习、思考，只是以此来要求孩子，那么最终的结果一定不会理想。

尤其是文中更有如“父母命，行勿懒。”“父母责，行勿懒。”“亲所好，力为具。”“亲所恶，谨为去。”这种明显不加思考的愚孝思想，更应该谨慎对待。

所以，就孝悌文化来说，最重要的是两点，父母不以恩德挟制子女，子女心中时时存着一个“敬”字，至于具体做事标准没必要有那么多硬性要求。

现在经常看到一些感恩父母、关爱空巢老人的文章或者视频，要说错也没错，但要说这些内容正确，也未必。

现在社会发展节奏很快，年轻人生活出外打拼生活压力很大，父母要求子女常回家，可是子女也希望能有自己的生活，如果说难得的休息日必须回家陪伴父母，那么子女就必然要牺牲自己的人生追求，等父母百年之后，子女也已经年老，即便想要去追求自己的人生也已经有心无力，那么怎么办呢？只能继续要求他们的子女，于是一代一代的压抑、一代一代的舍弃自己的人生就这样陷入了无解的循环，一旦有人打破这种循环就要背负不孝的骂名，这样真的好吗？

2、次谨信

第二单元讲的是做人的一些基本准则，主要思想就是谨言慎行、重信重义，这部分内容没什么可说的，即便是近百年后的今天，大部分也依然可以直接拿来作为我们的原则，比如“朝起早，夜眠迟，老易至，惜此时。”“衣贵洁，不贵华，上循分，下称家。”“事勿忙，忙多错，勿畏难，勿轻略。”等等，都是需要我们认真践行的。

当然，也有一些没必要死板的按照这上面的要求来做的，比如“步从容，立端正。”“勿箕踞，勿摇髀。”等，我们不能要求每个人站着都如站军姿、走路都要踢正步，这样没必要，也不合理，我们应该允许人的行为有更加多样化、个性化的发展，最重要的是心态不能浮夸、散漫，这就可以了。

3、泛爱众，而亲仁

这一部分内容往大处说是立身处世的原则，往小处说是人与人相处的原则，“仁者爱人”的思想经过古往今来无数贤德之士和各行各业的成功者验证，自然没什么可质疑的，即便是当代国内外的各种成功者也一样遵循着这样的思想，如稻盛和夫的“敬天爱人”便是与这种思想不谋而合。

4、有余力，则学文

为什么《弟子规》在最后才说“学文”，而且还得是在“有余力”的情况？因为立身处世的根本在德，有德而没有知识，这种人永远不会是恶人，永远不会危害社会，但是反过来有知识却无德，这种人一旦做起恶来，那就真的麻烦大了。

在最后这部分，作者总结了一些“学文”的方法，比如“读书法，有三到，心眼口，信皆要。方读此，勿慕彼，此未终，彼勿起。”等等，对于这些具体方法来说，我们可以作为借鉴，对于小孩子来说，以此来要求倒也无不可，可以作为一种尝试，而最终我们要做的还是要找到适合自己的学习方法，只有适合自己的才是最好。

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