为人父母，都希望自己的孩子能够成才。

但是在如今，我们许多父母进入了一个误区，就是把孩子交给学校教，而且孩子成才与否，许多父母都是听任孩子自由发展，认为一切都是孩子自己的造化。

其实，教育孩子最主要的还是在于父母，尤其是在修养德行方面。现在学校则是更多地在教孩子知识。

我们中国当代教育，采用了西方的分科教育制度，但是很多学生却出现了偏科，甚至有德之不修的现象。反观古代教育，学生们学习四书五经六艺，却文武双全，上知天文下晓地理。

为什么我们现在的教育，不及古代教育那么高效，这是我们需要反思的。

关于教育孩子，就不得不说一下《弟子规》。

之前我们说过，《弟子规》，受大多喜爱国学的人推崇，认为它里面有许多为人处世之道，还有许多好习惯；同时又受许多人诟病，认为它讲的许多内容，太不合当代实际，且有的迂腐不堪。

我个人比较倾向于第一种态度，我认为，不仅《弟子规》，还有其他书籍，只要看的人用的人学习领悟得法，它就当之无愧是一部好书，值得我们所有人学习。就好比《倚天屠龙记》里的《九阴真经》，黄衫女学了就一身仙气，周芷若学了就俨然成魔。

最开始，我只以为《弟子规》是作了给小孩子们学的，后来看有人说“弟子”，是圣贤人学生的意思，对此，我不赞同，因为就它的原名“训蒙文”来看，就是给小孩子做启蒙教育用的。但是从我在大学才第一次接触《弟子规》，我就觉得这实在是本好书，里面蕴含了非常丰富的处世哲学。

《弟子规》，原名《训蒙文》，康熙年间秀才李毓秀所著。取《论语》“学而篇”第6条“弟子入则孝，出则弟，谨而信，汎爱众，而亲仁，行有余力则以学文”为总序“弟子规，圣人训。首孝悌，次谨信。泛爱众，而亲仁。有余力，则学文。”全篇以三字一句、两句一韵，无论读起来唱起来都朗朗上口，且方便记忆。全文有句，个字，在内容上，分入则孝、出则悌、谨、信、泛爱众、亲仁、余力学文7个部分。

那么我们看一下这个“学而第六”：

子曰：“弟子(1)入(2)则孝，出(3)则弟，谨(4)而信，汎(5)爱众，而亲仁(6)，行有余力(7)，则以学文(8)。”

(1)弟子：一般有两种意义：一是为人弟和为人子的人；二是指学生。这里是用后面一种意义上的“弟子”。

(2)入：古代时父子分别住在不同的居处，学习则在外舍。《礼记内则》：“由命士以上，父子皆异宫”。入是入父宫，指进到父亲住处，或是在家。

(3)出：与“入”相对而言，指外出拜师学习。出则弟，是说要用弟道对待师长，也可泛指年长于自己的人。

(4)谨：做事要慎重，不能冲动冒进。

(5)汎：音ｆàｎ，同泛，广泛的意思。

(6)仁：有仁德之人。

(7)行有余力：有多余的精力和闲暇时间。

(8)文：古代文献。主要有诗、书、礼、乐等文化知识。

孔子说：“弟子们在父母跟前，就孝顺父母；对待师长要尊敬有礼，言行要谨慎，要讲诚信，要广泛地去爱众人，去亲近那些有仁德的人。这样躬行实践之后，还有多余的时间精力，就去学习文献知识。”

孔子要求他的弟子们首先要致力于孝悌、谨信、爱众、亲仁，培养良好的道德观念和道德行为，如果还有闲暇时间和余力，则用以学习古代典籍，增长文化知识。这也就是说，孔子的教育是以道德教育为首，最首要的在于培养学生的德行修养，其次才是书本知识的学习。

德行教育，是需要长时间的，是力量最大，影响也最大，最难，也是最简单的教育。

事实上，自古以来，历史上的任何阶级，无论奴隶主阶级、地主阶级，还是资产阶级，德行教育都是排在首位。虽然有“知人善任”，但是有才无德的人始终无法长久。

德行教育，首先父母出力，父母身为孩子的第一任老师，对孩子的影响是终其一生的。其次，德行教育需要学校出力，如果学校教育只注重分数，那必定会将孩子朝功利主义上牵引。

《弟子规》，大人和孩子都可以好好学习咀嚼的文章。德行教育，应该从小抓起。