《知道几句三字经》

刘勃著

上海人民出版社·文景

说起《增广贤文》这本书，你可能会觉得有些陌生，但是你一定听到过如下几句话：

逢人且说三分话，未可全抛一片心。

画人画皮难画骨，知人知面不知心。

谁人背后无人说，哪个人前不说人。

宁可信其有，不可信其无。

……

这些话最早不一定出自《增广贤文》，但在《增广贤文》中，却集结了大量这样类似的“金句”。按照文史作者刘勃的说法，这本书最主要的内容，是社会中下层生存经验的总结。

从明清时代平民，尤其是城市平民的社会地位和处境出发，《增广贤文》的态度与立场，就都很好理解了。整本书极少谈到忠、孝，却经常谈“钱”，倾诉没钱的痛切，宣扬钱的魔力，对有钱人羡慕嫉妒恨的情绪，也是摆在脸上，例如“马行无力皆因瘦，人不风流只为贫”“贫居闹市无人问，富在深山有远亲”，等等。

此外谈论最多的，则是社交问题，即人心的不可靠，也就是前文所列的最为人所熟知的这几句，渗透着对人际关系的恐惧与焦虑。

这些年，刘勃在历史写作方面尤为高产，出版的“历史三部曲”（《失败者的春秋》《战国歧途》和《司马迁的记忆之野》），收获了一大批核心粉丝。马伯庸评价他的写作“语气不疾不徐，不做惊人之语，亦不落艰涩窠臼。读之如啜温粥，口感柔顺，落胃熨帖。平淡中各种典故信手拈来，于细微处别出机杼，阅读体验极佳”。

在他的作品序列中，《知道几句三字经》稍微显得有些特殊，但马伯庸所说的刘勃式的写作风格，却是一以贯之。

写作《知道几句三字经》这本小书，缘起其实十分简单。刘勃称自己是个“孩奴”，女儿小时候，幼儿园曾要求背《三字经》，小学里又讲过《声律启蒙》，刘勃陪女儿一起读，零碎的想法也有一些，在朋友的建议下，觉得真可以好好系统地捋一捋古代蒙学教材，成果便集结为《知道几句三字经》。这本书上篇通篇讲解《三字经》，刘勃的朋友、编辑萧桓负责对全文进行详细注释，力求准确可靠，刘勃则分段撰写“解说与引申”，“掰扯”背后林林总总的文化观念，一吐为快；下篇笼统概括为“蒙书杂谈”，其实是把《百家姓》《千字文》《急就篇》《幼学琼林》《声律启蒙》《增广贤文》《弟子规》这些最常见的蒙学书的来龙去脉、利弊得失从头到尾详细地梳理了一遍。

对于广大家长而言，《知道几句三字经》可视为一本极为实用的指南，回答的是“今天我们该给孩子什么样的传统文化启蒙”这样一个十分重要的问题。

而对于其他一般读者而言，这本小书其实可以看作刘勃在历史作品之外阐释自身历史观、传统观的作品，只不过，载体从中国古代历史转变为了蒙学教材，显得更为新奇与独特。刘勃自己笑言，读这本书，或许可以给大家增加一些传统文化方面的谈资。

对于《三字经》《百家姓》《千字文》之类的古代童蒙书，刘勃的态度不温不火，冷静理性，却又暗含着抹不去的“理解之同情”。他认为，这类书“不属于非看不可的书，但也不妨看看”。

刘勃列举的“不妨看看”的理由有四。

一是蒙学书往往和小孩子的识字教育有关，既然中国人使用的仍然是汉字，有些学习的规律和方法，古今变化不大——而且应该承认，古人的学习效率（私塾教育）可称非常之高；二是有的蒙学书，是跟小孩子讲解人的姓氏，朝代的更迭，还有名物知识之类，这些基础知识有的今天仍然会用到，有些虽然过时，但也不妨了解一下，颇具趣味；三是诗歌类，收录一些适合儿童背诵的浅易古诗，而传统的诗文很多无疑是写得极美的；第四类是讲授做人的道理的，这是蒙学书中争议最大的一类，从古至今，社会发生了质变，对待儿童的态度更是有了天翻地覆的变化，但披沙拣金，也不能说和今天全无相通之处。

刘勃又指出，往更大的层面说，了解传统蒙学，一重更务实的意义，就是避免“一惊一乍”。

有人和你吹《弟子规》这本书有多么神奇的功效，你不相信，但只是痛斥这本书就是坏，也显得武断。如果知道这本书的来龙去脉，反驳起来自然有理有据一些。

又有人觉得中国传统文化糟糕透了，是中国近现代以来落后的根源，旧书统统应该烧掉。在刘勃看来，太大的锅，文化背不起。了解一下古代的情境，自然也就可以明白很多文化观念产生的因缘。刘勃文字中一贯的不矫情但充满人情味儿的腔调，在这本书中体现得淋漓尽致。

《知道几句三字经》实拍图

在《知道几句三字经》中，刘勃既不挖掘和证明传统文化的“先进性”，也不阐释和夸大其“蒙昧性”，而是认认真真去体会与讲述。他认为自己不是在写导读，或许更近于“奇文共欣赏，疑义相与析”的共读，而这大概就是这本小书的可爱与近人之处吧。

资料：东方学习读书会

编辑：徐诺

上观号作者：书香上海