*节选自《群书治要礼记》第八集

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后面孔子还接着讲，应该怎么样教导人们，给人以道德的教化才是有效的，这也是有步骤的。

孔子说：“既陈道德，以先服之。”首先要给人们宣讲“孝悌忠信、礼义廉耻”的道理，并且以身作则，让人们信服。现在我们的思想道德教育，为什么不得力呢？有一个很重要的原因，就是我们把道德教育变成了说教，也就是我们说得很好，讲得很好，但是自己没有做到。如果在位者自己不能率先垂范、身体力行，只是希望下属去做，这个下属就很难信服。所以“上行而下效”。道德教育它不是靠说教能够达到效果的，不是像知识的传授，而是需要教育者的身教来带动，所以教育者和领导者先受教育，首先身体力行，这个才有效果。人们于是就明白了是非善恶美丑的标准，就不会轻易地去作恶了。

我们现在实际上是看似重视道德教育，实际上没有一套是非善恶美丑的标准，或者说这个标准并不明确。

譬如说，我们从小学一直上到了博士，上到了很多课，但是有没有一堂课教导过我们如何孝敬父母？所以你说孩子很逆反，孩子不会知恩报恩，孩子是小公主、小皇帝，自我为中心很严重，对父母是“一言九顶”，什么意思呢？就是父母说一句话，他给你顶九句，为什么是这样的结果呀？因为他不知道“孝”的标准在哪里？没有像《弟子规》那样“入则孝”，把如何在家孝敬父母，方方面面都讲得很具体。所以《弟子规》开篇就说：“父母呼，应勿缓；父母命，行勿懒。父母教，须敬听；父母责，须顺承。”这四句话能够做到了，这个孝才是有基础的。但是我们没有明确地告诉大家孝的标准，所以就会出现什么样的问题呢？有一个人犯了罪被抓了起来，人家说你这个人很不孝，他还振振有词地说，我对我的父母很好，你怎么知道我不孝呢？你看《弟子规》上说：“身有伤，贻亲忧；德有伤，怡亲羞。”自己德行上有损伤，有不足，都被抓起来了，关进了监狱了，他还振振有词地认为自己是一个孝子。说明什么呢？说明没有把这些道德规范明确地给大家宣讲，让大家家喻户晓。

宣讲了道德之后还是不行，该怎么办呢？“则尚贤以劝之”，要尊重贤德之人，劝勉百姓向善。所以尊重贤德之人就非常的重要了，为什么呢？因为贤德的人他能够身体力行，把这些孝悌忠信、礼义廉耻的道理不仅讲出来，而且做出来，让大家去学习效仿，这样社会就和谐了。所以古人特别尊重贤德之人，因为他们能够兴起教化。

“又不可，则废不能以惮之。”还是不行，就要废弃罢黜那些不能够遵守道德规范的人，让人们生起畏惧之心。“若是，百姓正矣。”如果这些全都做到了，百姓自然端正。“其有邪民不从化者，然后待之以刑，则民咸知罪矣。”倘若还有一些奸邪之徒顽固不化，最后才给他们以刑罚的制裁，这样民众就能够明理而知耻，羞于犯罪。“是以威厉而不诫，刑措而不用也。”于是就不需要使用严厉、苛责的政令，而刑罚也可以搁置不用了。

“今世不然，乱其教，烦其刑，使民迷惑而陷罪焉，又从而制之，故刑弥繁而盗不胜也。”现在的世间却不是这样，现在的世间是什么样呢？这是《孔子家语》讲当时的世间出现的问题：教育混乱，刑罚繁多，使人迷惑，人们不知不觉地就犯了罪，结果又用刑罚来制裁他们，刑罚愈来愈繁多，但是犯罪的人却数不胜数。

“世俗之陵迟久矣，虽有刑法，民能勿踰乎？”说社会的风气由盛转衰已经很久了，虽然有刑法，老百姓能不越轨犯法吗？这一段的阐述就非常地明确，告诉我们先要给民众施以教化，如果民众因为没有伦理道德的教化做了邪曲不正的事，应该给予宽恕。但是宽恕了之后，还是一定要兴起伦理道德的教化，让人们知道做人的本分。这样刑罚得当又兴起伦理道德教育，民众就安定了。

*内容来源《群书治要》学习网*

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