“慈母手中线，游子身上衣，临行密密缝，意恐迟迟归”，这是古代母子离别前的真实一幕，这种感情源于人性之本然，自然而然，没有人文之饰。然而近百年来，人们普遍存在一种错误观念，认为人伦关系属性应当归于社会性而非自然性。自然性乃根本之性，社会性乃自然性之衍生，孰主孰次，笔者愿以本文正辨之，能否正他视听，全凭天赋、悟性得之。大千世界，万物相互依存，感恩与奉献，其实是一种宇宙精神！由自然精神转化到人间，就是孝悌品德。

谁挥鞭策驱四运，万物兴歇皆自然。我们若投石于湖，必然水波荡漾，随着水圈一轮一仑地向外扩展，浪纹也逐渐减弱。其实社会伦理关系，犹如浪波，由亲到疏，由近及远。伦理关系中“伦”是什么意思？伦之本义源于“仑”字。当我们以石击水时，其中内轮的波纹，比外轮的波纹更加清楚，波纹越远波轮越淡。

　　人以类聚，物以群分，天人合一方能道法自然。中国儒家学派就借用这个喻义，社会关系由夫妻到家庭，由家庭到家族，由家族到邻里，由邻里到同村，由同村到邻村，由邻村到同乡，由同乡到同县，到同郡、同邦、同国乃至同一大洲同一世界等等，人伦关系也就一层一层由里向外扩展，这就是人伦关系理论的基本含义，所以人伦关系也称之伦理关系。

　　我们永远不要将人文与自然对立起来！我们永远不要痴心妄想去改造自然、征服自然、战胜自然！人文本是自然的分支，人文的也是自然的。我们人类从自然界中走来，人文的也是自然而然的，承继上下家庭关系的因素，惟有一个“孝”字，方将老者与孩子连系起来！孝以维系一个家风、族风、村风、民风，甚至民族文明之风的传承。所以，家庭成为人伦关系的中心，乃自然本能所趋，而非儒家用伦理思想予以强固。故而，我言人的根本属性，依然属于自然性而非社会性，道法自然！自然让人纯朴，社会令人复杂，而简单的却是天然的，其社会性依旧是自然性的折射。人性的核心社会性应体现在哪里？两个字：情与义！

　　情，包括由亲生情，由感生情，由婚生情，由类生情，由日久而生情等等情是维系人类和谐的润滑剂，无情便生冷漠，失情便生怨恨，伤情便生小斗，绝情便生战争。

义，包括由道生义，由情生义，由信生义，由侠生义，由财生义等等，义者宜也，宜就是恰当，所以，义又是社会正义的体现，是维系社会公正的正能量，无义便生无情，失义便失天下，无情无义，自古就是对卑鄙小人的价值蔑视。

宇宙万物的本质及运行轨迹，古人称之曰道。天有天道，地有地道，人有人道。伦理关系体现的就是人伦之道，而非人伦之序！人生永远面临着五种关系，即父子、兄弟、夫妻、朋友、君臣即上下级，儒家称之为“五伦”，此五伦关系，非儒家发明创造，而是自自然然存在的宇宙现象，社会性即是自然性的支叉。

　　人伦关系之序，与宇宙之规律完全吻合，所以五伦就是五道，随顺五伦便生五德，也称五常即仁义礼智信，由五德生出十义：父慈，子孝，兄友，弟恭，君仁，臣忠，夫义，妇听，长惠，幼顺。溯之而言，十义到位，五伦便和谐，五伦和谐了，社会就会安宁，社会安宁了，天下也就太平了！中国古代教育，其实就是人文教育，而非当代的知识教育。《弟子规》也从“入则孝”开始生命过程的人伦之旅，以内见外，以心见身，以道见术。

　　“谁言寸草心，报得三春晖”，草木皆知本性自然，人又何傲于生存时空？！皮之不存，毛难焉附！没有自然属性之根深蒂固与阳光雨露，又何来人文社会属性之叶蔓繁荣与绵绵不绝呢？