“百善孝为先”，孝老爱亲是做人之本，更是立人之道。孔子在《论语》中将孝道观阐述为：“孝弟也者，其为仁之本与!”。仁是孝的本质，礼是孝的核心，孝道该是儒家所提倡的伦理道德的最高境界。可见，孝老爱亲、尊老敬老是时代恒久不变的主题，更是新时代青年修身立德的根本。
养父母之身，此乃人伦第一道。
“鸦有反哺之义，羊有跪乳之恩。”奉养父母，保障其衣食住行的物质所需，是孝道的第一步。人漫长的一生，起源于母亲的孕育，追随于父亲的教养，每一个生命的诞生和成长，都离不开父母的殷殷照料。岁月给予孩童智慧，也给予父母衰老。圈圈年轮激荡着少年的青春和懵懂，却也镌刻成父母斑驳的白发和摇曳的身姿。太阳照常升起和落下，四季依然更替，父母不再是撑在我们身上的伞，而我们却变成了他们手中的杖。你陪我长大，我陪你变老。或是送去关心的一通电话，或是代表想念的一件新衣，或是饱含真心的一桌饭菜，或是了了心愿的一次旅行……用我们的方式去表达对于父母的点滴感恩和孝顺，用力所能及的力量去保护和丰富他们的生活，避免“树欲静而风不止，子欲养而亲不待”的人间悲剧。
养父母之心，此乃人伦第二道。
孟子有言：“孝子之至，莫大乎尊亲。”如果说养父母之身，是在物质上满足父母的需求;那么养父母之心，便是在精神上慰藉父母的寄托。养父母之心，折射出马斯洛需求层次理论的社交和尊重的需要，虽文化表达亦有差别，但却有异曲同工之妙。赡养父母，不是简单的物质给予，而是精神实质的陪同。嘘寒问暖好过转账，锦衣玉食比不上全家团圆。《礼记》曰：“孝子之有深爱者，必有和气，有和气者必有愉色，有愉色者必有婉容。孝子如执玉，如奉盈，洞洞属属然，如弗胜，如将失之。”父母需要的并不是外在的依附，而是因子女孝顺收获的内心充盈，如同呱呱坠地时的欣喜，牙牙学语时的纯甄，蹒跚学步时的耐心，父母最钟意的不过是他们对子女付出一生的爱意，也有相当的回应。一个人只有从内心去尊重自己的父母、爱护自己的父母，才能外化于行，付诸真情实感去敬养自己的父母。
养父母之志，此乃人伦第三道。
子曰：“入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众，而亲仁，行有余力，则以学文。”血脉相连，志气相承。孝道不光体现在养育父母的身体和精神，也涵养着取其精华去其糟粕的人格传承。身体发肤受之父母，不敢有半点违逆浪费自己的人生。中国历来有望子成龙、望女成凤的民间故事，透过生动的讲述，我们听见的是父母希望孩子建立理想信念的谆谆教诲，感受到的是父母对于孩子有志气、有作为的深深期盼，这是基于血脉之上而又超越血脉的精神延续、价值渴望。“慎终不忘父母志，追远常存孝子心”，以个人成才成事回馈父母哺育，完成父母的心愿，是为大孝。作为新时代青年，身上肩负着的，是为实现生活幸福、家人安康的每一个小家梦的家庭责任，也是为实现中华民族伟大复兴的中国梦的家国担当，唯有怀揣着初心使命，脚踏实地，只争朝夕，方能不负韶华，奋勇前进。父母盼望遂能如愿，国家强盛遂能有所希冀。
养父母之慧，此乃人伦第四道。
《弟子规》中讲道：“亲有过，谏使更;怡吾色，柔吾声;谏不入，悦复谏;号泣随，挞无怨。”养父母之慧，乃至孝。人无完人，父母也终究逃不过世间烦扰。年岁可以增加人的阅历，但也可以加重人的行囊。真正的孝道，建立在明道明德。面对父母的忧患和不解，固执和杂念，子女应当明事理，讲道理，用自己正确的价值观和处世观积极引导父母，令其建立良好的信仰，开拓心智。所谓三十而立，四十而不惑，五十而知天命。但能达此境界，却并非易事。爱憎怨，断舍离，行至人生的末途，面对半生的繁琐，却也难是果断的舍弃或是参禅悟道明澈大是大非。真正的孝道不是一味的赞同和无底线的支持，而应是用正确的、积极的判断和想法，去帮助父母排忧解难，成为一个智慧的长者。子女是父母的学生，却也亦可成为帮助父母化解烦忧的导师。生命的光明坦途中，最好的相处形式，是父母和子女互为师友。
养父母之身，养父母之心，养父母之志，养父母之慧，此乃孝养父母的四大境界。所谓身心志慧，讲的是要从内而外，从心出发去赡养父母、尊重父母、陪伴父母、引导父母。孝道看似是一个单向实践的过程，但在如何去孝养父母这个过程中，却在潜移默化塑造着我们的精气神，雕刻着我们文化的根基。天下之本在国，国之本在家，而家之本在于你我。在于你我的少年志气，也在于你我的道德信仰。作为新时代青年，我们要增强“四个意识”，坚定“四个自信”，做到“两个维护”,要牢记中华民族的传统美德，要谨记孝老爱亲的至高真理，更要以身垂范付诸实际行动，积极响应。明确自己的方向目标，树立远大的人生理想，践行刻苦钻研的人生信条，做追梦人，做指路人，做向上向善的青年人。守中华民族百年文化底蕴，养中华儿女浩然文化之魂。人生五伦孝为先，自古孝是百行源。中华美德莫淡忘，传承孝道家风扬。
来源/作者：原创黄可歆
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