弃官游海岳，辛苦寻丹秘。放弃做官转去求仙问道，听起来实在荒唐，但它出自张三丰的自传词《上天梯》，一篇简短的词句，讲述了自己传奇的一生。如今，张三丰已经成为了武当派供奉的祖师爷，可在武当山上有一座张三丰塑像，经常被游客提出疑问，这是为什么呢？接下来让我为您揭秘。

(本文所有图片，全部来自网络，感谢原作者，如侵犯您的权利，请联系本号作者删除。图片与内容无关，请勿对号入座）

提起张三丰就绕不过武当山，虽然他出生东北，最后选择了在这里求道。张三丰真人在武当山度过了二十载岁月，还创建了闻名后世的武当派，现代人为了缅怀这位仙人，决定在武当山建造博物馆，年4月，位于湖北省丹江口市的武当山博物馆正式建成，这座博物馆耗时三年建成，总面积达平方米，其内有多达件国家一级文物，结合声、光、电等多种媒介进行展出，达到了极佳的展览效果。即使已经过去了13年，它依然是一座十分气派的博物馆。

为何最后武当山成为了张三丰的仙山呢？难道只是因为他创建了武当派吗？事实上，张三丰与武当山的缘分绝没有这么薄浅，但武当山之所以成为一座道家圣山，绝对是张三丰的功劳，山不在高，有仙则名。明朝皇帝大都信奉道教，永乐年间，明成祖闻听武当山上有这样一位奇人，便想召入宫中，可是派人找寻了数年都一无所获，为表真诚，他拨银百万余两，命人在武当山上修建宫殿庙宇，甚至亲自赐匾遇真宫，自此武当山香火繁盛，名扬四海。

有了名气就会聚得人气，武当山上逐渐有了许多追随者，他们组成了后来的武当派。虽然明史记载张三丰缥缈云鹤，难觅其踪，但确实是因为他，武当山上的修炼者才有了一片净土，在野史中，张三丰还化身教官，传道授业，不管这是否真实，武当山的确是因张三丰而闻名。

天顺年间，明英宗决定为张三丰的遇真宫修建真武圣像，根据《大岳志略》记载：东廊下得观所谓铜像，西向座，戴笠，内加小冠，左右侍童二，杖一、扇一。笠径一尺八寸，中外旋揽如椒眼状，寸约二眼，平布其里，襄汉间呼为斗蓬。杖刻龙头，左侍者执焉；扇镂蕉叶，右侍者执焉；皆糜铜以成形，而袭之以金。盖三物平日真仙所御者也。意译过来就是，这是一组铜像，分为三人，也就是张三丰和两个童子，张三丰不怒自威，坐在中间，两个童子一个拿着拂尘手杖，一个捧着扇子，侍立左右。

这组铜像制作极其精美，铜质细腻光滑，浑然天成，完全没有拼接痕迹，是典型的明代皇家工程，在后世的岁月中，遇真宫遭遇了火灾，战争和翻修等多次变动，但是这组铜像一直坐在这里，守护这这座庙宇。时至今日，它已成为了武当山博物馆的镇馆之宝。

既然这组精铜鎏金张三丰像成为了镇馆之宝，那它必然摆放在了博物馆的中心位置，络绎不绝的游客都会驻足观赏，铜像中间的张三丰像更是栩栩如生，他坐在石质道椅上，双手放在膝盖，两目微睁，头戴斗笠，身披道衣，足蹬草鞋，面貌丰润，神态随性而不失威严，风姿飘逸，一眼望去，便可看出他的道法与仙骨。

但是大量游客们认为这组铜像有不足之处，其实单看这三座人像是绝对没有问题的，但问题就出在两个童子的身高上，这组铜像张三丰为坐姿，而童子为站姿，这是很合理的，长者立，幼勿坐。《弟子规》上简单的六个字就表明了站者为卑，坐者为尊的传统规矩。可是在这组铜像中，两个站着的弟子高度居然超过了张三丰，这实在是不应该，遇真宫中主要就是供奉张三丰，可是这样设计，根本凸显不出他的伟岸和神武。

当然，小小的瑕疵并不影响这组铜像成为国宝，但我们可以有更好的改进方案，比如给他换一个更高的石椅，这就可以完美地解决问题，武当山博物馆虽然称不上是大馆，但其中珍藏的文物大都是国宝，因此我们要好好地珍惜其中的每一件藏品，因为它们都是华夏文化的一个缩影。

文澜海润工作室主编文秀才，本文撰写：特约历史撰稿人：晋小舟

资料来源：1、《大岳志略》；学识斋出版社出版

2、《弟子规》李毓秀著；华艺出版社出版

3、《张三丰先生全集》张三丰及弟子撰，