在网上看到家长提问：

儿子一年级，老师要求背诵《弟子规》，小孩死记硬背这样的“精神鸦片”有什么意义？

父母对于传统经典能够有这样的认知，一方面源于我们小时候（甚至我们的父辈）根本没有接触过像《弟子规》这样的蒙学经典，另一方面源于大众对传统经典的误读。

这不是谁一个人的问题。

我一直以自己热爱传统文化为喜，近几个月来，尝试抱着谦逊的态度去接触国学，在相继了解了朱自清、章太炎等人对于国学的论述，以及反复读了徐健顺写的《我所理解的中国古代教育》后，我惭愧地想哭。

传统国学经典，被我们整整“误读了”一百多年。

01国学教育的现状

前几天，我听了一个国学讲座，老师说现在接触传统国学经典的家长有两种：

第一种是别人说好，然后去学。

这种人人云亦云、随波逐流，不止学国学如此，学习其他东西也是这样，只要是别人说好的他们就说好，同样，只要是别人说差的他们也说差。

在现在很多父母当中，抱有这种思想的家长占很大一部分比例。

第二种是自己觉得好、又不得其法。

这种家长本身具有一定的文学素养、同时热衷于传统文化，因为他自己喜欢，所以想把最好的国学传递给下一代。但是，这类家长往往会遇到一个问题，因为他自己从小没有系统接触过国学，所以不知从哪里入手、也不知道该如何给孩子教国学？

相比前一种，对传统经典持“认可态度”的这部分家长们这种谦卑、求知的心态，正是我们现在很多人缺乏的。

实话讲，从小到大，我对于传统文化都是抵触的，因为以前别人灌输给我的总是传统是糟粕、是封建残余，尤其是一想起《弟子规》这些，我的脑海里总是浮现出“埋儿奉母”的景象。

然而，可悲的是，我所有对《弟子规》的认知，局限于我从未读过它。

身边，像我这样的家长应该不在少数。

这才是真正可怕的地方。

我们没有接触过一个东西，却硬要给它扣上一个“糟粕”的罪名。

02从幼学启蒙经典说开去

我从孕期开始，听过一些《诗经》的音频、默记过一些唐诗，有了孩子后，继续陪孩子读唐诗，那时，我对传统文化的理解仅限于此。

直到一年前，我接触到一个国学老师，她推荐说幼儿国学启蒙从“三百千千”入手。

三：《三字经》——综合性蒙童读物；百：《百家姓》——了解中华姓氏文化；千：《千字文》——个不二字，规范字形和识读文字的教本；千：《千家诗》——以广大少年为对象的诗歌选本。

“三百千千”，我们最熟悉的莫过于《三字经》，《百家姓》也听过，但是当时我有个疑问：

死记硬背古代姓氏有什么用处呢？

后来我看到资料上说，古代人学习《百家姓》是为了方便日用。

为什么？

因为中华姓氏源远流长，一个读书人，如果能分清单姓和复姓，是修养和礼貌的表现。为了日常中不叫错别人的姓氏，这便是古人学习《百家姓》的意义，而对于幼童来说，这种文化上的浸润要从小开始、越早越好。

中国人自古以来特别重视孩童的蒙养教育，明人沈鲤《义学约》说：

“蒙养极大事，亦最难事。盖终身事业以此为根本，而混沌初开，非可以旦夕取效者。”

这当中，《弟子规》又处于什么样的地位呢？

下面我们单独说一下。

03《弟子规》的价值

我们很多人都熟读《论语》，但是我们并不知道《弟子规》开篇便是这几句：

总叙：弟子规，圣人训。首孝悌，次谨信。泛爱众，而亲仁。有余力，则学文。

《弟子规》总叙见《论语·学而第一》：

子曰：“弟子入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众，而亲仁。行有余力，则以学文。”

除了总叙外，《弟子规》全篇分为四个部分，分别是：

入则孝出则悌；谨而信；泛爱众而亲仁；行有余力则以学文。

为什么我要在这里重复这三段话？

只有一个意思：

如果家长质疑《弟子规》是“精神鸦片”，那么请问《论语》是什么？

中国人向来重视孩童礼仪行止的教育，《论语》中强调了“学礼”的重要性，对于“弟子”的教养，也提出了十分明确的价值取向，比如“有事弟子服其劳”。

到清代，有个叫李毓秀的人，以《论语·学而》“弟子入则孝”章为纲，“采择礼经中之《曲礼》、《幼仪》，参以近礼，斟酌古今，择其可通行者，编成一书”，就是今天的《弟子规》。

《弟子规》作为一部以伦理道德教育和行为规范为主要内容的蒙童读本，一经问世，便风行海内，编者李毓秀（清初著名学者、教育家），也因此入祀绛州先贤祠。

04写给父母的话

一位给孩子读《弟子规》的父亲这样分享：

爸爸喝完酒，孩子对他说：“年方少，勿饮酒，饮酒醉，最为丑。”

《弟子规》中除了教会孩子“正身”，对生活细节也有具体地阐明，比如：

穿衣服：

置冠服，有定位，勿乱顿，致污秽。冠必正，纽必结，袜和履，俱紧切。

孝敬父母：

父母教，须敬听。父母责，须顺承。

《弟子规》中关于“孝敬父母”的部分，常常被很多人诟病、认为这是“愚孝”、现代社会开明，即使是父母和子女，也要求平等和尊重，没有学习这些传统糟粕的必要。

但是，我曾听过一个国学老师说：“孝，是一个人内心最根本的善念。”

试想：一个人如果连父母的话都不听，他还会听谁的话？如果连父母都不敬重，他还会尊重谁？

上面说了这么多，并不是说《弟子规》有多好，而只想说明一点：

《弟子规》好不好，读了才知道，如果仅仅是道听途说，你凭什么说它是“精神鸦片”？

最后，如果父母能够真正读了《弟子规》之后再做评判，这至少可以给孩子传递一个信息：任何事情，我们都不要轻易下结论。

“没有调查就没有发言权”，这不仅是一种严谨的治学态度，做人亦如此！

——感谢阅读——

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