《悟学.第二十篇》论语.学而第一.新解读（六）

悟学.十八子

6、子曰：“弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众，而亲仁，行有余力，则以学文。”

孔子说：“后辈小子在家孝顺，出外悌爱，谨慎而守信，泛爱众人，亲近仁者。做到这些还有余力，就再去学习六艺（或文献知识）。”

新解读.评析：教育的先后顺序，先立德做人，后再学习知识技能。

《论语集释》（程树德撰写）：

尹氏曰：“德行，本也。文艺，末也。穷其本末，知所先后，可以入德矣。”

文：指六艺

六艺指六种技能：礼、乐、射、御、书、数。---《百度百科》

·乐：音乐。六乐：云门、大咸、大韶、大夏、大濩、大武等古乐。

·射：射箭技术。这五种射技为：白矢、参连、剡注、襄尺、井仪。

·御：驾驶马车的技术。

·书：指书法（书写，识字，作文）六书：象形、指事、会意、形声、转注、假借

本句大概可分为以下三个层次：

第一层：“入则孝，出则悌”。“孝悌也者，仁之本与“。对父母为孝，对兄弟为悌，讲的都是伦理亲情之爱，要首先爱自己的父母兄长，这是做人的基本。再次说明家庭教育的重要性：人的伦常态度是从家里建立起来的，再延伸到学校、延伸到整个大的社会。

第二层：“谨而信，泛爱众，而亲仁”。可以说是人在社会工作生活中的为人处世之道。即“谨言慎行，笃诚守信，用爱亲人的心去博爱众人，亲近有仁德的人，多与“益者三友，友直、友谅、友多闻“的朋友交往“。

第三个层次，是行有余力，则以学文。你要是还有余力的话，就去学习六艺。从当下的角度可以把六艺理解为科学知识，我们可以把人的综合素质分为文武两个方面。文：修身立德；武：科学知识，包括自然科学（理科）与社会科学（文科）。

综上述，这句话可简单理解为：先立德做人，后学习做事。

拓展阅读：

清康熙年间，有一位叫做李毓秀的秀才以这句子曰：弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众，而亲仁，行有余力，则以学文。为总纲领，，编写出了一部广为流传的儿童启蒙读物-《训蒙文》，也就《弟子规》，三百年来《弟子规》已成为启蒙养正，教育后辈立德做人的最佳读物。

《弟子规》

总叙

弟子规，圣人训。首孝悌，次谨信。泛爱众，而亲仁。有余力，则学文。

入则孝

父母呼，应勿缓，父母命，行勿懒。父母教，须敬听，父母责，须顺承。

冬则温，夏则凊，晨则省，昏则定。出必告，反必面，居有常，业无变。

事虽小，勿擅为，苟擅为，子道亏。物虽小，勿私藏，苟私藏，亲心伤。

亲所好，力为具，亲所恶，谨为去。身有伤，贻亲忧，德有伤，贻亲羞。

亲爱我，孝何难，亲憎我，孝方贤。亲有过，谏使更，怡吾色，柔吾声。

谏不入，悦复谏，号泣随，挞无怨。亲有疾，药先尝，昼夜侍，不离床。

丧三年，常悲咽，居处变，酒肉绝。丧尽礼，祭尽诚，事死者，如事生。

出则悌

兄道友，弟道恭，兄弟睦，孝在中。财物轻，怨何生，言语忍，忿自泯。

或饮食，或坐走，长者先，幼者后。长呼人，即代叫，人不在，己即到。

称尊长，勿呼名，对尊长，勿见能。路遇长，疾趋揖，长无言，退恭立。

骑下马，乘下车，过犹待，百步余。长者立，幼勿坐，长者坐，命乃坐。

尊长前，声要低，低不闻，却非宜。进必趋，退必迟，问起对，视勿移。

事诸父，如事父，事诸兄，如事兄。

谨

朝起早，夜眠迟，老易至，惜此时。晨必盥，兼漱口，便溺回，辄净手。

冠必正，纽必结，袜与履，俱紧切。置冠服，有定位，勿乱顿，致污秽。

衣贵洁，不贵华，上循分，下称家。对饮食，勿拣择，食适可，勿过则。

年方少，勿饮酒，饮酒醉，最为丑。步从容，立端正，揖深圆，拜恭敬。

勿践阈，勿跛倚，勿箕踞，勿摇髀。缓揭帘，勿有声，宽转弯，勿触棱。

执虚器，如执盈，入虚室，如有人。事勿忙，忙多错，勿畏难，勿轻略。

斗闹场，绝勿近，邪僻事，绝勿问。将入门，问孰存，将上堂，声必扬。

人问谁，对以名，吾与我，不分明。用人物，须明求，傥不问，即为偷。

借人物，及时还，后有急，借不难。

信

凡出言，信为先，诈与妄，奚可焉？话说多，不如少，惟其是，勿佞巧。

奸巧语，秽污词，市井气，切戒之。见未真，勿轻言，知未的89，勿轻传。

事非宜，勿轻诺，苟轻诺，进退错。凡道字，重且舒，勿急疾，勿模糊。

彼说长，此说短，不关己，莫闲管。见人善，即思齐，纵去远，以渐跻。

见人恶，即内省，有则改，无加警。唯德学，唯才艺，不如人，当自砺。

若衣服，若饮食，不如人，勿生戚。闻过怒，闻誉乐，损友来，益友却。

闻誉恐，闻过欣，直谅士，渐相亲。无心非，名为错，有心非，名为恶。

过能改，归于无，倘掩饰，增一辜。

泛爱众

凡是人，皆须爱，天同覆，地同载。行高者，名自高，人所重，非貌高。

才大者，望自大，人所服，非言大。己有能，勿自私，人所能，勿轻訾。

勿谄富，勿骄贫，勿厌故，勿喜新。人不闲，勿事搅，人不安，勿话扰。

人有短，切莫揭，人有私，切莫说。道人善，即是善，人知之，愈思勉。

扬人恶，即是恶，疾之甚，祸且作。善相劝，德皆建，过不规，道两亏。

凡取与，贵分晓，与宜多，取宜少。将加人，先问己，己不欲，即速已。

恩欲报，怨欲忘，报怨短，报恩长。待婢仆，身贵端，虽贵端，慈而宽。

势服人，心不然，理服人，方无言。

亲仁

同是人，类不齐，流俗众，仁者希。果仁者，人多畏，言不讳，色不媚。

能亲仁，无限好，德日进，过日少。不亲仁，无限害，小人进，百事坏。

余力学文

不力行，但学文，长浮华，成何人。但力行，不学文，任己见，昧理真。

读书法，有三到，心眼口，信皆要。方读此，勿慕彼，此未终，彼勿起。

宽为限，紧用功，工夫到，滞塞通。心有疑，随札记，就人问，求确义。

房室清，墙壁净，几案洁，笔砚正。墨磨偏，心不端，字不敬，心先病。

列典籍，有定处，读看毕，还原处。虽有急，卷束齐，有缺坏，就补之。

非圣书，屏勿视，蔽聪明，坏心志。勿自暴，勿自弃，圣与贤，可驯致。

《悟学》的宗旨：通过领悟、参悟、感悟上下五千年的国学经典，取其精华，结合当下社会实践，学以致用。让国学中深邃的哲理及丰富的人生成功与失败经验总结，指引我们现实的工作、生活。

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