杜鹃鸟的别名,又名蜀魄、蜀魂、蜀鸟、催归、杜宇、子规、子娟等。大杜鹃叫声似“布谷、布谷”，所以又叫布谷鸟；三声杜鹃叫声似“米贵阳”，所以有些地方就叫它米贵阳；四声杜鹃又称子规鸟叫声似“快快割麦”、“割麦割谷”。杜鹃以昆虫为食，是著名的森林益鸟。传说为蜀帝杜宇的魂魄所化。中国古代有“望帝啼鹃”的神话传说。望帝,是传说中周朝末年蜀地的君主,名叫杜宇。后来禅位退隐,不幸国亡身死,死后魂化为鸟,暮春啼苦,至于口中流血,其声哀怨凄悲,动人肺腑,名为杜鹃。常夜呜,声音凄切,故借以抒悲苦哀怨之情。又因杜鹃高歌之时又是杜鹃盛开时节，古人便认为杜鹃鲜红为杜鹃鲜血染就。

一、表现伤春、惜春之情

游蕲水清泉寺，寺临兰溪，溪水西流。

山下兰芽短浸溪，松间沙路净无泥，潇潇暮雨子规啼。(潇潇一作：萧萧)

谁道人生无再少？门前流水尚能西！休将白发唱黄鸡。

——宋代·苏轼《浣溪沙·游蕲水清泉寺》

其中“潇潇暮雨子规啼”中子规便是指的杜鹃了，词中上阙主要描写清泉寺的景物风光，春日时分，小溪潺湲，潇潇细雨，子规声声，当真是好一副春日美景，面对如此生机勃勃的景色，作者不禁发出感慨“谁道人生无再少?”“休将白发唱黄鸡。”谁说人生就不能再回到少年时期？门前的溪水都还能向西边流淌！不要在老年感叹时光的飞逝啊！词中便是用杜鹃声声来表现作者的惜春之情。

二、表达思家、思亲之情

古人认为杜鹃的声音似如“不如归去，不如归去。”因此诗人在听到杜鹃鸟鸣时往往会联想到自己孤身在外、无法归家的凄凉，进而引发诗人归家的愿望。

我们便借李白的一首《宣城见杜鹃花》来了解一下此中表现用法:

蜀国曾闻子规鸟，宣城又见杜鹃花。

一叫一回肠一断，三春三月忆三巴。

——唐代·李白《宣城见杜鹃花》

在遥远的故乡，曾听过子规鸟凄恻的鸣啼；如今在异乡宣城，又看到盛开的杜鹃花。子规鸣叫悲啭，使人愁肠寸断。暮春三月，这鸟鸣花开的时节，游子正思念他的故乡三巴。

作者看到宣城的杜鹃花由此回忆起了故乡曾听过的杜鹃鸣叫。作者此时身在异乡，乍然想起故乡故景，一种让人断肠的思乡之情油然而生，遥想远处的故乡，如何能不令人感到悲戚呢。

三、表现环境的凄凉

杜鹃千里啼春晚，故国春心折。海门空阔月皑皑，依旧素车白马夜潮来。

山川城郭都非故，恩怨须臾误。人间孤愤最难平，消得几回潮落又潮生。

——近现代·王国维《虞美人·杜鹃千里啼春晚》

这是一首眷念“故国”的词，充满了屈原式的孤愤。本词大概作于年暮春，此时的清朝政府已风雨飘摇、名存实亡。开篇的杜鹃啼春暗含作者理想的破灭，此山河已非故国山河，作者借杜鹃为下文奠定了凄凉的感情基调。

四、借杜鹃啼血表示忠贞

草合离宫转夕晖，孤云飘泊复何依？

山河风景元无异，城郭人民半已非。

满地芦花和我老，旧家燕子傍谁飞？

从今别却江南路，化作啼鹃带血归。

——宋代·文天祥《金陵驿二首》

“从今别却江南路，化作啼鹃带血归。”

现在要离开这个熟悉的老地方了，从此以后南归无望，等我死后让魂魄归来吧！此联与诗人《过零丁洋》里的“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”可谓是异曲同工，旗帜鲜明地表达出诗人视死如归、以死报国的坚强决心。

（图片及文字来自网络，侵删）