很是惊喜。
一早起床，站在阳台，突然听到了“布谷—布谷”的声音。
不说在都市，就是在乡村，我也好几年没听到布谷鸟的叫声了。
虽然，听到的，只是一只布谷鸟的叫声，应该是在离家不远的小山那边。没有看到它的影子，“布谷布谷”的声音也渐渐远去，只听了四五声就听不到了。
这也够惊喜了。
布谷鸟真容小时候，也是初夏时节，每每清晨，就算躺在床上，也会听到布谷鸟的叫声。
家在平原，没有山，没有丘，但村庄四周都是树：高大的杨树、婀娜的柳树、苍郁的榆树、茂密的梧桐树……这是一个典型的北方平原小村庄。
布谷鸟，就躲在环绕村庄的树林里不停地叫“布谷—布谷……”
布谷鸟的叫声，是很容易和其它鸟儿的鸣叫分辨的。它好像只会这样的叫：“布谷—布谷”，前一个“布”声略微短促，“谷”这个音节呢，则稍微拉长一点，听上去，就像大人在呼唤孩子起床一般。
大杜鹃听到“布谷布谷”的声音，不说老农，就是我也知道，又到收麦种谷的时候了。
也真奇怪，能听到布谷鸟叫的时间，正是芒种前后。别的时候，印象中，好像就不会再听到它的声音了。
所以，这布谷鸟的叫声，还真就是好像在催人“快快播谷！快快播谷!”。
只是，很少见到布谷鸟的真容。它好像从来不会像麻雀喜鹊之类的鸟儿，来到我家的院子里。听到声音时，它只是远远在村头，或者更远的地方，一声声的“布谷—布谷”，提醒人们，芒种时节到了。
飞翔后来，在网上查阅资料才知道，这布谷鸟，学名叫做大杜鹃，胆子很小，往往在远离村庄的林地山丘活动。从图片上看，它的样子就和鸽子差不多，只是略微细长一点，羽毛也不大一样，雌雄的样子也有些不同。它的同族亲戚，还有三声杜鹃、四声杜鹃等种类。对于北方来说，布谷鸟是一种候鸟，难怪往往只在芒种前后才听到它的声音——它是随着气温的变化而迁徙的。
雌雄略不同杜鹃，在我国的上古传说中，有着重要的位置。据说，在武王伐纣时，古蜀的开国君王鱼凫王杜宇是其中的一支重要军事力量。后来，得胜班师的杜宇，在四川盆地一带称帝，号望帝，活到一百多岁时隐退。再后来，他好像受到了一些流言的委屈，死后，化为鸟，怨气也不散，叫声有点凄厉，被人们称作杜鹃。因为杜宇善于农耕，所以呢，杜鹃，也就是布谷鸟，还是不忘在芒种时节呼唤人们“种谷”。
传说中，杜鹃的故事有很多，也很精彩，一下子怎么都讲不完。后来，杜鹃成为了中国传统文化中一种很重要的象征，也蕴含着深厚的意境。其中，最为深切的一种，是因为杜鹃的口腔上皮和舌头都是红色的，古人误以为它“啼”得满嘴流血，加上它还会在深夜凄惨鸣叫，似乎控诉种种的委屈，就有了“杜鹃啼血”、“啼血深怨”的传说。诗仙李白写的《宣城见杜鹃花》：“蜀国曾闻子规鸟，宣城还见杜鹃花。一叫一回肠一断，三春三月忆三巴”，就表达了这样一种感伤的意境。
布谷鸟杜鹃，在诗文中，又称杜宇、望帝，桑鸠，也称子规，催归。这是对杜鹃鸣叫声的另一种诠释。不过，这里指的就不是布谷鸟，而是另一种四声杜鹃了。据说四声杜鹃的鸣叫声是“布谷布谷，布谷布谷……”听起来，就像对人喊着“不如归去”。
听到这样的鸣叫声，特别是在羁旅月夜，远离家乡的游子，就很容易感怀伤神。杜甫就写过一首《子规》，“峡里云安县，江楼翼瓦齐。两边山木合，终日子规啼。眇眇春风见，萧萧夜色凄。客愁那听此，故作傍人低。”
宋代文天祥也曾作诗《金陵驿》:“草合离宫转夕晖，孤云漂泊复何依?山河风景原无异，城郭人民半已非。满地芦花和我老，旧家燕子傍谁飞！从今别却江南路，化作啼鹃带血归。”
大杜鹃（学名：Cuculuscanorusbakeri）：普通杜鹃的中国亚种。形似鸽子，雄鸟上体纯暗灰色，两翅暗褐，翅缘白而杂以褐斑；尾黑，先端缀白；中央尾羽沿着羽干的两侧有白色细点；颏、喉、上胸及头和颈等的两侧均浅灰色，下体余部白色，杂以黑褐色横斑。雌雄外形相似，雌鸟上体灰色沾褐，胸呈棕色。栖息开阔林地，特别在近水的地方。常晨间鸣叫，每分钟24-26次，连续鸣叫半小时方稍停息。性懦怯，常隐伏在树叶间。平时仅听到鸣声，很少见到。飞行急速，循直线前进，在停落前，常滑翔一段距离。常取食鳞翅目幼虫、甲虫、蜘蛛、螺类等等。食量大，对消除害虫起相当作用。
当然，杜鹃入诗，排名第一的，应该就是李商隐的《锦瑟》：“锦瑟无端五十弦，一弦一柱思华年。庄生晓梦迷蝴蝶，望帝春心托杜鹃。沧海月明珠有泪，蓝田日暖玉生烟。此情可待成追忆，只是当时已惘然。”
只是，年少时，我似乎不曾听到夜里的布谷声，长大离家之后，连那清晨的“布谷布谷”也听不到了。
