源远流长的中国文化，在现代社会里，佛道儒的规矩是深深地融入到这片大地的。很多人说中国人是无神论者没有信仰，其实不然，中国人将佛道儒的文化糅合在自己的血脉中，形成独有的信仰，尤其是在农村这片土地更是深切。如下是皖北农村地区的葬礼，结合着儒释道的文化内容。

一.生死心切--为老人提前多年准备上好的棺木

皖北农村人三件大事，降生、死亡、婚庆。降生，这里就不多说了，花将近一年的时间准备这个事情，从备孕、养胎、降生到庆生与坐月子，另编文章叙说这个事情。

老人临到终年，就开始为死亡作准备，尤其是孤寡老人更甚，对于无子女在身边的老人，更是提前几年将毕生积蓄购置棺木。

在二十年前，棺木材质多为自备，请木工师傅到家里来制作，俗称“打棺木”。主家除了支付手工费外，还要管饭管酒，甚至主家吃粗茶淡饭，也要为木工师傅准备好的吃食。现在多为寿材店全备，但农村很多情况下仍然在人在世时提前购置棺木与寿衣。

购买的棺木多为杉、柏，购置的棺木放置在家中角落，农村的房子小，也有放置在堂庭下的，皖北农村称为堂屋的地方。吃住都与棺木一起，还要擦拭、上漆，保持干燥防止受潮开裂。

二.临终准备--亲朋送行

人之将死，亲朋需要围绕在身边送最后一程，将死之时，由子女或夫妻至亲之人端茶，以示送其上路之意。然后擦拭身体，断气或身体未凉之时穿上寿衣全套。有至亲未归的情况下，不会移入棺木中，需要等待亲人回来见最后一面再进棺。在火葬之前移入棺木，近年来多为火葬，则火葬后移入棺木。

关于火葬，火葬规定之后习俗有些许变化。在没有火葬的情况下，只备一套寿衣，穿着寿衣下葬。在火葬的情况下，要备两套寿衣，火葬时一套、棺木内一套。寿衣分为五件一套和七件一套的情况，吴、武姓氏不能穿五件套寿衣、齐、戚、祁、亓不能穿七件套。火葬时花点钱或托关系，火葬场只烧没血肉，大骨是完整的。将大骨摆成人形和衣下葬。

三.下葬准备--生死事大的仪式内容

棺木下第一层垫背钱、噙珠钱，第二层金色褥子枕头与脚垫，寓意披金戴银，主子孙富贵，第三层放置寿衣全套，第四层骨灰盒或摆成人形骨头，第五层被子。

棺木头放置长明灯、米饭馒头、猪肉，放置在棺木前头下的横木上。而棺木本身要放置在堂屋门中线正中央。

一般下葬之时还需要请道家之人看气，皖北称之为阴阳三的人才。内容根据死者生辰、死时推送下葬的时间和方位地点，阴阳三根据死者拇指食指的形体推算已死多少时辰，而不是和影视作品中根据尸斑来判断，个人猜测可能是根据人死之后经脉收拢来推测的，阴阳三也会提供整体葬礼的咨询服务。阴阳三最重要的一个工作是拿着风水罗盘到墓地判断埋葬的方位。

四.亲朋送行--每个人都要面对死亡

在送终及下葬全过程，全村都会忙活起来，即使是多年的仇敌也会在故人死亡之后上门吊唁。吊唁之时带纸钱与随礼钱。主家在接受吊唁之时要下拜磕头，哪怕来者是个孩子，主家负责接待吊唁的人哪怕是爷爷辈的人也要下跪叩首。

主家女眷多哭泣，男儿则要隐忍很多。

死者同辈或同年纪的老兄弟则坐于厅堂外，想必看着死者身后事也会算着自己的日子。

死者同宗的晚辈和村中年轻一代人则忙于葬礼的各项事务。

村中女眷则张罗孝衣孝布，前来吊唁者，同宗之人分发孝衣、外宗之人分发孝布，现在多为白色毛巾。

总之每个人都要直面死亡。

春节之时，远宗老人去世，我前去张罗帮忙，母亲叮嘱我多学习，将来会用到。看着已七十多的母亲，瞬间泪湿了双眼。生老病死是避免不了的苦痛！

五.头七--还魂归家告别

死后的第七天为还魂夜，由阴阳三推送死者魂魄归来的时间段，在这个时间家门要大开，家中布置三牲等饭菜，家人这个时间段要外出避让，不然会冲撞亡灵。这个环节也多为影视作品的题材。

六.周年--渐渐淡化

死者一周年、二周年、三周年，亲朋依然需要上门吊唁。一个人的一生也多半到此，他对这个世界的影响开始渐渐消弭。在这三年间，死者的孩子春节的春联不能为红色，多为蓝色和紫色，代表拒绝娱乐以示悲痛的意思。古代要守孝三年。弟子规有言，“丧三年，常悲咽；居处变，酒肉绝”，达官贵人需要拒绝一切娱乐活动以示追悼。在现在这个快节奏的时代，死者葬礼一周之后，生者就得为车房吃食忙碌了，直到自己的生死事来临才会放下吧。