《大学》是四书之首，在儒家经典中占有标杆式的位置。这么一部举足轻重、寓意深长的经典，小学生读合适吗？

可以的，只要家长教授的内容有所取舍。

《大学》只有十一章，篇幅不长，此长度很适合孩子诵读；其次，《大学》涉及的内容主要是方向性的道理，即大明大义，及早让孩子接触，对其日后的发展，影响能更为正面深远。

《大学》全书，总的来说，讲述了“三纲八目”的重要性。三纲，即“明德、新民、止于至善”；“八目”，为“格物、致知、意诚、正心、修身、齐家、治国、平天下”。此“三纲八目”，为儒家思想立了一个很明确的标准，倡导“内修外治”。其他的儒家经典，几乎都是围绕此纲目开展陈述讨论，可见《大学》的位置之重。

单看“三纲八目”，可能会感觉条框死板，但其实它所倡导的内涵，从根本上一直影响着中国人的生活和思想。让我们来一步步解构和学习这些思想，并把它转化为连小学生都能理解的教义。

“三纲”，可以理解为三个行动标准。人可以完成无数的行为，到底哪些是正确、应该做的？哪些是错误的、要规避的？我们需要一些指引。大人尝且要指引，毋论小孩。“三纲”便是这样的指引，明确告诉人们，符合哪些条件的事情，我们可以做，而且应该用心去做。

“明德”

彰显德行，但凡立德、符合道德标准的事，我们都应该做。德行是什么？孩子是难以理解的。我们应该进一步把它分拆为诚实、有礼、尊老、爱幼，这样孩子便知道，这些规则是正确的，是必须遵守的。若要进一步细化，可以用《弟子规》《三字经》等辅助教育。

“新民”

思想要不断更新、修正。简单点理解，即“自省”。我的中心思想是正确不倚的，但是否已经渗透到日常行为的方方面面？要做到这点，需要“日省吾心”。而家长要辅助孩子，年纪小的可以每天询问“今天哪些事做得不好？哪些事可以做得更好？”，借以让孩子养成定时自我反省的习惯。值得说明的是，此做法并非只看到孩子坏的一面，而不看好的一面。西方教育提倡积极教育，并不是反讽中国人几千年的做法就是“消极教育”。单从字面看积极或消极是有失偏颇的。一个教育的行为，出来的效果是积极还是消极，除了沟通的内容，更重要的一点，在于“教”与“授”者的态度。面对孩子，我们询问“哪里做不好”，如果态度上跟表扬他“这样做很好”是一致的，那么二者，都应该归类到积极的教育范畴内。

培养孩子“思己过”的习惯，一如教会他如何掌握手中的方向盘，不停地修正，大方向便不会出现大的偏差。

“止于至善”

这个“止”，应该理解成“址”，而非“终止”。“至善”，即最为正确、美好。整句意思，即始终立于正确的位置。这句话我认为，应该结合上面的“明德”和“新民”一起理解。三纲既然只有三纲，想必是此三条已经涵盖了方方面面，度无死角。“明德”在于事外，“新民”在于修内，那“止于至善”必定是在二维的基础上加进去的第三维座标：在什么情况下“明德”和“新民”呢？在我确定自己处于正确、合理的环境里。什么意思？对着坏人，我还要恭敬、爱护（明德）吗？对熊同学的恶行施以还击，还需要反省写检讨吗？

“三纲”对行为的指导作用，其概括性已趋精益。短短八个字，把一个人应有的行为准则俱涵盖殆尽，为后面“八常”的展开定好调。所谓“八目”，简单理解是在八个不同的场景，如何贯彻“三纲”。古人很聪明，他们自己可能也不知道，这样的部局，在“三纲”立体述意的基础上，再加入了一个“时间”的维度。

小学生经纪尚轻，对文字的理解力有限，作为家长，需要力尽在实际生活中，不断辅助他们知晓哪些事需要“明德”、什么时候要“新民”、如何“止于至善”。这样，新生代才得以在这本古老的经典中，习得所需的智慧。