前面讲到了千古儒生的终极追求，今天我们继续来研读《千字文》：人伦关系。

什么是人伦关系？简言之就是人与人之间的关系。

生而为人，上有父母兄姐，伯叔姑姨，下有弟妹堂表，儿女侄孙，工作后有领导下属，社会中有朋友熟人等等。

与每个人的关系，组成了一张关系网，孟子提出了五伦及其准则，即君臣要忠，父子要孝，夫妻要忍，兄弟要悌，朋友要善。

那么，《千字文》中讲到了哪几种人伦关系？又是如何启蒙儿童的？君臣关系对当今的我们有深远的影响吗？

带着这些问题，我们一起来认真进行研读。

一、原文欣赏

接着昨天的内容，我们今天来研读6句48个字。

乐殊贵贱，礼别尊卑。

上和下睦，夫唱妇随。

外受傅训，入奉母仪。

诸姑伯叔，犹子比儿。

孔怀兄弟，同气连枝。

交友投分，切磨箴规。

二、具体释义

音乐有贵贱不同，礼节要尊卑有别。

上下要和睦相处，夫妇要协调和谐。

在外接受师傅的训诲，在家遵从父母的教导。

对待姑姑、伯伯、叔叔等长辈，要像是他们的亲生子女一样。

兄弟之间要相互关心，要如同树枝相连。

结交朋友要意气相投，学业相互切磋琢磨，品行要互相告勉。

三、整理解析

君臣关系在启蒙教材里，讲到封建社会的君臣关系不仅是忠，也讲到了高低贵贱之分。

前一篇里有“资父事君”方面的内容，君臣关系中有一句“忠则尽命”。

意思是忠于君主要不惜献出自己的生命。

“君要臣死，死不得不死，父要子亡，子不得不亡”。

这是封建社会君臣关系的一个真实存在，也是启蒙教科书中的一个基本要求。

在本章节中，用音乐作类比，说到了人分高低贵贱。

父子关系前一篇里讲到父子关系，要求“孝当竭力”，“临深履薄，夙兴温凊”。

作为启蒙教材，把父子关系放在君臣关系之前，本身就是要先让蒙童先做好孝父，之后再学习忠君。

故父子关系的内容比君臣关系略多。

“礼尊有别”强调了父子关系跟君臣关系一样，存在着尊卑之别。

“外受傅训，入奉母仪”。要求为人子就应该“视傅如父”，即要把师傅当作父亲一样尊敬，回到家里，就需要听从父母的教导。

夫妻关系“上下和睦”，不仅是对父子关系的一个要求，要求父子之间和和气气，融洽相处，而且也是对夫妻关系的一个基本要求。

在封建社会，不仅父子关系存在着尊卑，夫妻关系也有着尊卑。

古时丈夫可以休妻，但从未闻有妻子休丈夫的，这就是男女地位的严重不平等。

“夫唱妇随”，就是家庭中一切由丈夫作主，妻子不可悖逆丈夫的意志，任何时候都要以丈夫意志而转移。

但是，母凭子贵，古时妇女一旦生了一个好儿子，好儿子“入奉母仪”，好日子就到来了。

诸姑伯叔关系诸姑伯叔与我们的关系，从严格意义上来说，属于父子关系的一个特殊关系，在这里把这层关系单独整理出来。

“犹子比儿”就是对待姑姑、伯伯、叔叔等长辈，要像是他们的亲生子女一样。

《弟子规》中“事诸父，如事父”与“犹子比儿”的意思差不多，有着异曲同工之妙。

兄弟关系兄弟要悌，文中用“孔怀兄弟，同气连枝”一句话概括了兄弟关系。

孔怀，出自《诗·小雅·常棣》：“死丧之威，兄弟孔怀”，被后人指代为兄弟，“同气连枝”是说要如同树枝相连。

从行文上看，文中提出兄弟关系恰如蜻蜓点水，点到为止，而《弟子规》中的“兄道友，弟道恭，兄弟睦，孝在中”更为详尽具体，兄弟关系不仅要“友”和“恭”，而且是“孝”的表现，兄弟同气连枝了，父母自然就高兴了。

朋友关系前面说到了“墨悲丝染，诗赞羔羊”提到交友需要谨慎，主要是在德行修养方面提出的要求，说到了跟好人学好人，跟坏人干坏事这层意思。

但是在这一段落中，“交友投分，切磨箴规”说到了结交朋友要意气相投，需要对学业有帮助，能够相互切磋琢磨，品行要互相告勉。

四、侧重说一下君臣关系

在《弟子规》的解读中，侧重讲到了家庭内部的关系该如何处理问题，并列举了现实生活中的一些坑，进行了原因分析，也提出了解决方案，今天在这里不再赘述。

今天的侧重点，说一下君臣关系问题。

说到君臣关系，很多朋友就会想到这是封建思想的残余。

这种说法不无道理，在人人平等的社会，没有君臣，也不会君要臣死，臣不得不死的事情。

但是，这只是狭义的封建社会的君臣关系。

假如把君臣关系广义化，应用到现在的老板与员工的关系、领导与下属的关系上来的话，实际上可以看出儒家文化里关于君臣的影子。

比如在一个工厂，需要服从老板安排，在一个单位，需要听从领导的意见，就是一伙驴友，需要听从领头的统一指挥……

在我们现实生活中，同样需要遵守广义化的君臣关系，不然会给我们带来很多麻烦。

比如不服从老板的安排，不听从领导的意见，不受领头的统一指挥，我们就会吃不少苦头。

所以，君臣关系不只是封建思想的残余，也有着一定的现实意义。

五、写在后面

好了，今天就写到这里。

我是七零尾的

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