墨翟，姓墨名翟，史称墨子，是墨家思想学派的创始人。墨家思想学说曾经盛极一时，先秦时期士人学子“非儒即墨”，就是说那个时候的读书人，不是儒家的门徒就是墨家的门徒，是很有影响力的一家思想学派，与儒家一样是那个时期的显学。

墨家学派核心思想有两个：一个是非攻，一个是兼爱。所谓非攻，就是反对不义之战，所谓的兼爱就是兼相爱、交相利，就是人与人之间充满爱意以前发文之后，都会有推荐。这篇文发过后，由于有一张图片重复了，然后撤回修改一下，再发就没有推荐了。充满博爱精神。“交相利”就是人与人之间要互相帮助，共谋福利，而不是为一己之利，反对人与人之间的互相争夺。

从今人的视角看，能从墨子兼爱思想中看到博爱精神。我们知道儒家也讲爱，但，儒家的仁爱思想与墨家的兼爱思想是有所不同的。儒家的爱是“有差等之爱”，就是说我对自己的父母亲人的爱跟对邻居的爱是不一样的，跟对朋友和陌生人是不一样的。对父母亲人的爱肯定要多一点，怎么可以是一样呢？这就是儒家的爱有差等。所以《论语》里就说：“入则孝出则悌，谨而信泛爱众。”就是说在家孝敬父母亲人，在外面要有爱兄弟，谨而信就是做事谨慎讲究诚信，然后泛爱众，再把这种爱带给周边的人，把这种爱放大到身边的所有人。

家中有孩子读《弟子规》的父母会知道，《弟子规》中的总序部分就是这句话：圣人训，首孝悌，次谨信，泛爱众，而亲仁，有余力则学文。学会了这种差等之爱，再去学习文化知识，儒家是把仁爱精神看得很重要。

墨家的爱是“无差等之爱”，“兼相爱”，就是把天下人都当作自己的父母亲人一样看待，此间没有差别，一视同仁，都是自己亲人。因此我们说墨家的兼爱事实上是一种博爱精神，更像是一种宗教之爱。这是儒墨两家的仁爱思想的不同之处。

墨家坚持倡导兼相爱、交相利的大爱精神，这是为什么呢，他的初心是为了什么？来看看墨子是怎么说的，墨子说：

“天下兼相爱则治，交相恶则乱。若是天下兼相爱，国与国不相攻，家与家不相乱，盗贼无有，君臣父子皆能孝慈，若此则天下治。”

这就是说，如果天下的人都兼相爱了，天下也就太平了，如果人人之间没有这种兼爱意识，相互敌视，那么天下就会混乱不止。如果天下兼相爱，那么国家与国家都不会发生战争，家与家之间也就不会相互争夺，因为彼此都像是爱自己家的人一样爱护他人，当然也就没有盗贼了，哪有盗贼偷自己的是不是，没有的。

由于兼相爱，那么到最后，天下的君臣父子都能够做到忠孝慈爱之心，如此一来，国与国就不会发生战争兼并，家与家之间就不会有争夺，人与人之间就没有仇恨之心，这样就可以结束争斗战乱，天下就治理了。

当今看来，墨子的这番论述，很有些理想主义，因为无差等之爱，实施起来的确很难。另一方面，从整个人类的发展历程来看，墨子的无差等爱的观点，与西方宗教的“博爱”精神又很契合，是一种超越宗族超越国界的大爱，这也是人类的美好理想。

在兼并战争不断的战国时代，墨子看到了社会的混乱和民众的流离失所，他的兼爱思想，其实是源于对一个没有战争，没有掠夺，没有尔虞我诈社会的追求，墨子认为只有兼爱思想才能终结这世间包括战争在内的一切恶。所以墨子的兼爱思想事实上是一种为政思想，是一种国家治理的思想，这是墨家学派给那个礼崩乐坏、征战四起时代所开的治世之方。

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